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有句谚语，“太阳下面没有新鲜事”，特别是中国古代书法，灿若星辰，异彩纷呈，当代书法家孜孜以求的所谓创新，其实古代书法家早已探索过了，而且做得更好， 书法艺术的功力更深，笔法结构灵动多变，有过之而无不及。
由于古人先天的优势，汉隶八分以及章草的书写功力，可以说写来举重若轻，即使丑，也丑的纯朴自然，散发着浓郁的黄土文化气息。令人称叹。
北魏姚伯多造像碑
如图所示。著名的《姚伯多造像碑》,又称《姚文迁造像》。北魏太和二十年(496年)造。碑出陕西省耀县（药王孙思邈故里）。造像和发愿文佛、道融合,是中原黄河流域一带，早期宗教祭祀的特点 。
姚姓历史上是生活在关中地区。西羌族中的大姓。姚氏族系起源于陕西蒲城，大荔一带。历史上著名的的后秦王朝就是姚氏族系为主建立的。后来生活，发展到咸阳、耀县，三原一带。“二十五史”里的《魏书》《晋书》中姚氏家族系的传记，记载很多。
北魏姚伯多造像碑
北魏姚伯多造像碑
《姚伯多造像碑》碑刊刻精致、造形优美。,特别是铭文文笔华美,是目前发掘的造像里，碑铭文字数较多者。碑阳就有624个字。如此精工之作绝非普通百姓和一般部族可以完成的。因此可断定姚伯多家族当是后秦西羌族姚氏的望族。
从书法风格上看，由于《姚伯多碑》为魏晋南北朝早期刊刻。时间接近汉代, 所以书体中多含有汉隶八分的笔法。但却与魏碑书体、隶书有别，有个别结体笔法与《龙门二十品》的 《孙秋生、刘起祖二百人等造像记》《杨大眼造像记》接近。然而字形大小、斜正变化十分自由活泼，要超出上者，整体古朴，稚态，拙中见巧，巧中寓拙，而别具风神。
北魏姚伯多造像碑
其用笔方圆兼备。书体楷中兼隶意，体以拙朴，自然，灵动，变化为美，虽然笔法复杂，奇崛,然并非刻意表现, 基本都以方整、宽博取势, 特别是结体的大小，欹侧，跌宕，看似随意书写而成,不究于笔画的细节，从而展现出 雄壮，淳朴，道法自然的神韵。时工整处，时跳跃，活波处神气十足。用笔平直率意,不作明显提按,而能方圆合宜。这比北魏中后期笔法规范、开张雄强的书风更显朴实。
北魏姚伯多造像碑
北魏姚伯多造像碑
此碑最为独特的是将汉隶，章草，魏碑的楷书化,结合在一起，结构新奇令人耳目一新,其用笔有方有圆，有收有藏。书体楷中兼隶意，如“遵、灵、因”诸字即是。此造像碑的铭文中亦有六朝碑刻中常见的变体和造字,如“第，辩、克、”等字。自由书写，不拘一格的特点。
民国时期。现代草圣于右任先生将其同符秦的《广武将军碑》、《豆卢恩碑》并称“三绝”,细细观赏，妙趣横生。特别对有创新融合思路的当代书法家，会受益良多。
民国拓本局部，北魏姚伯多造像碑
民国拓本局部，北魏姚伯多造像碑
当代书法泰斗沙孟海，在他著名的《致信五位同学信》中谆谆告诫，学书法外，还要有史学，文学，传记的积累，以免走弯路，就是这个道理。下面原文摘录片段如下：
“现在我对五位同学（注:朱关田，王冬龄，祝遂之，邱振中，陈振濂）学习研究上想到几点小意见：一般书人，学好一种碑帖，也能站得住。作为专业书家，要求应更高些。就是除技法外必须有一门学问做基础，或是文学，或是哲理，或是史章传记，或是金石考古……当前书法界主张不一，无所折中，但如启功先生有学问基础，一致推崇，颠扑不破。回顾二十年代，三十年代上海滩上轰动一时的人，技法上未始不好，后来声名寂然，仅是缺少学问基础之故。这点我们要注意。……”
民国拓本局部，北魏姚伯多造像碑
所以不要轻言创新，没有深刻挖掘，深厚的学养和文史功底，广泛临习继承传统书法经典，你自命清高。煞有介事，倾其一生心思搞得所谓进步，创新意识的书法，即使以丑为美，以丑论丑来说 你还是远远'丑'不过古人，你以为的创新，其实古人一千多年前，玩玩写得东西，刻在石头碑刻都已经古老得斑驳了，成了珍贵的文物古迹了。
