濒临失传的八极拳“活化石”——王连峰传小架八极拳
口述/王树森、刘保龙 整理/杨文学
在北京南郊十八里店一代，流传着一个外界知之甚少的八极拳支派，古朴实用，保持了原始风貌，基本未掺杂其他拳种内容，至少150年间未曾有改动，堪称“八极拳活化石”，其风格特点与其他八极拳支派有较大区别。该支派历来传人极少，如今已面临失传的危险，亟待抢救挖整。
一、源流及传承
据本支历代口传，清代中叶的吴钟先辈为八极拳创始人，他学艺于一对不知姓名、身世，最后不知所终的老年夫妇。多年以后，一位出家人（现已不知是僧是道）来到吴钟家里，自称是吴钟的大师兄，传授他六合枪法。吴钟艺成以后，在沧州孟村开门传艺，从此，八极拳名扬天下。
此支派能够确定的传承人可上溯至王荣先生。王荣是沧州孟村张沙人，生卒年不详，在孟村习得八极拳，但师承何人不详。王荣兄弟排行在二，人们尊称其为“王二爷”，他曾在北京谋生，为京城某家屠宰场运送生肉。王荣仅有三个弟子，分别是大弟子李恒山、二弟子李福林、小弟子黄玉庆。李恒山生于1864年，卒年不详，约80岁左右去世，李福林生于1867年，两人都是沧州小集人，同堂学艺，情同手足，不分彼此，但并无亲属关系。人们尊称李恒山为“李申爷”，李福林为“龙爷”和“秃龙爷”（因其秃顶）。以致于他们的真实姓名少有人知。李申爷性情和顺，而秃龙爷性情暴躁，二人形影不离，共同传授弟子。黄玉庆是王荣晚期小弟子，出身于小集大户人家，黄在家排行在二，家资富有，擅铁头功。因某次师兄弟交流技艺，秃龙爷一掌击中黄玉庆。黄玉庆负气之下，当场离开小集，临行时说“只要秃龙爷在，就不回老家”（黄玉庆果然是在龙爷去世后才回到小集）。黄玉庆先到北京游玩，随后闯关东到哈尔滨，改名黄焕章，传授了一批弟子。黄玉庆（黄焕章）在哈尔滨所传一支2010年与王树森先生取得联系。
李申爷、秃龙爷在村里共同传授了一些徒弟，承其衣钵者唯大弟子王连峰一人。王连峰（1894—1940年），南皮小集人，自幼随申爷、龙爷习练八极拳，与霍式八极拳宗师霍殿阁为同乡好友。军阀曹锟酷爱武术，委托武术营营长佟忠义（沧州籍武术名家）去沧州招聘警卫长，王连峰去沧州比武获胜，进入曹锟的武术营，在曹锟任大总统期间，担任总统侍卫队的侍卫长。曹锟倒台之后，王连峰在天津短期授徒，期间曾和强式八极拳名家黄寄山切磋武技，一式“后坐四两化千斤”令黄寄山 钦佩不已，欲师从于他。王连峰因二人年纪相当，又是同乡、同门、同辈，便以师兄弟相称，带黄寄山去小集给申爷、龙爷递上拜师贴，自己代师授艺。后来，王连峰回到家乡，在当时战乱年代，1940年农历六月初四，为军队乱枪所杀，年仅46岁。
王连峰的大弟子王连选是小集人，职业为教书先生，后来加入中共地下党，在哈尔滨航运联合局从事地下工作，建国后定居哈尔滨，教授了少量弟子。王连选擅长以磨盘为器械练习下盘功夫，在冰城武坛有一定名望。
王连峰独子王树森，1922年农历十二月初六生，自幼在家乡随父习练八极拳，并且得到申爷、龙爷两位师爷的亲授。他也是中共地下党员，曾担任“除奸队”成员，负责暗中抓捕、铲除汉奸，为革命事业出生入死。尽管建国后，经历特殊历史时期，未能获得应有待遇，但生性豁达的他毫无怨言。现年90岁高龄的王老先生身体强健，思维敏捷，对历史往事和拳术技艺记忆犹新。
王树森建国后定居于北京南郊十八里店附近，他为人低调，尽管拥有一身绝技，却毫不张扬，以致身边相处多年的同事都不知道他会练拳。王树森平日在住处附近练拳，当地的青年见到后纷纷向他习拳。他不收取任何费用，且毫无保守陋习，几十年来共义务传授了30余人八极拳艺，然而至今仍坚持不懈练习、能较为全面掌握其技艺且具备较为深厚功力的仅刘保龙一人而已。
刘保龙，河北邢台南宫人，青年时来北京工作，住在南郊吕家营，在公园得遇王树森老先生，随其习练八极拳，20余年如一日，不曾间断，较为全面地掌握了此支八极拳艺。刘保龙性格酷似其师，为人忠厚、谦虚，毫不张扬，以致于武术界知其名者甚少。对于慕名前来的求学者，他都以友人相待，不收分文且毫无保留传授八极拳。以朋友身份和他学拳的有10余人左右，但能够长期坚持、系统掌握的人至今尚无。
目前所知王连峰一支八极拳传承仅有北京王树森和哈尔滨王连选两支。王连选一支传人久已失去联系，不知如今其传承情况如何。
王荣的三位弟子中，黄玉庆（黄焕章）一支目前传人最多，名望最大。黄玉庆在哈尔滨传授张晋卿、孙亮亭等弟子。尤其孙亮亭在上世纪80年代出版 的《八极拳法——小架、八极拳、六十四手炮》（黑龙江科学技术出版社1985年出版）一书，影响很大。2010年10月，经本文整理者引荐，孙亮亭先生弟子吕玉庆、刘语今等先生专程赴京拜访王树森、刘保龙先生，失去联系数十年、只闻其名、素未谋面的两支同门终于相逢。双方互演技艺，确定为同门，哈尔滨一支通过此行也解决了诸多此前关于源流等方面难以求解的疑难问题。
二、八极拳的“小架”与“大架”、“软架”与“硬架”
有八极拳文史研究者称王荣所传八极拳为“孟村老架八极拳”。此说有一定道理，但不够严密，王荣的拳法是从孟村学来，并且相对于目前孟村流传的“新架”八极拳而言，称为“老架”也未尝不可。但王荣所传八极拳与同为“孟村老架”的强瑞清一支、季云龙一支等支派还是有着显著区别的。
据王树森先生讲述，从王荣至今，均称自己所习八极拳为“小架八极拳”。 王荣的前辈有亲兄弟二人同时习练八极拳，现已不知其真实姓名，人们称兄长为“大爷”，弟弟为“狗子三爷”。兄弟二人身材与性情迥异。大爷身材矮小，本力小，性格内敛。狗子三爷身高力壮，性格强毅，因此同一套拳，两人的练法与风格及技击方法均产生区别。大爷的拳法小巧紧凑、刚柔相济。狗子三爷的拳法舒展大方、发力刚猛。正所谓“有力使力，无力使巧”。两兄弟分别将风格不同的拳法传承下去。狗子三爷所传形成“大架八极拳”，大爷所传形成“小架八 极拳”。从古至今，八极门人绝大多数是“大架”传人，“小架”传人非常稀少。而王荣一支所传即为“小架八极拳”。“小架”又称“软架”，不主张以力降人，注重以巧破千斤，与太极拳有相似之处。“大架”又称“硬架”，发力刚猛，注重功力训练，主张凭借功力取胜。
八极拳历来有“小架”、“大架”、“大八极”、“小八极”等说法。但普遍认为“小架”、“小八极”指的是八极小架，“大架”、“大八极”指的是八极拳（或称八极单打、单摘），并非两种不同的拳法。这与王荣一支的说法恰好相反。王荣一支认为“小架”和“大架”是两种不同的拳术体系。但“小架”历代传人极少，因而少有人知。
三、小架（软架）八极拳内容体系
王连峰所传小架八极拳没有繁多的套路，内容虽少，但样样堪称精品，分述如下。
（一）入门基础套路
1.六路弹腿
2.遛腿架
以上两套拳法并非八极本门，而是从其他门派引进的，作为基础拳法。
六路弹腿共六路，与十路教门弹腿的前六路较为接近，应当是从弹腿门引进的，但在练法上与如今流传较广的弹腿、潭腿有所区别。比如，六路弹腿第一路“扁担式”的定式为拗步，拳为拳背向下的砸拳；而其他潭腿、弹腿都是顺步单鞭式，拳为拳眼向上的立拳。其他五路弹腿也与广传的有所区别。
六路弹腿的练习目的是活动筋骨，掌握基本动作，同时含有巧妙、简捷、实用的攻防技术，不能因为其外形简单而轻视。
遛腿架是一趟以腿法动作为主的套路，其源于何拳种已难以考证。沧州地区很多门派（如功力门、劈挂门、唐拳门等）都引进了遛腿架。遛腿架是初学者训练腰腿、掌握武术基本动作的优秀套路。
（二）八极本门套路
1.徒手套路
单练套路仅有八极小架、八极拳（分下手拳和上手拳）两趟。对练套路仅有八极拳对接一趟。
八极小架是八极拳重要的基础套路，也是贯串八极拳训练始终的核心内容。王连峰传八极小架与其他支派小架相比，在套路结构上基本相同。每一个拳种在传承过程中，各代传人常常会根据自己心得加入某些动作，八极拳也是如此。比如一代宗师李书文就在罗疃原传小架中加入“打虎式”和“猛虎回头撩阴腕”两式。但王连峰一支至今完全保留了王荣所传原貌，与其他支派相比，动作数量最少，堪称原始的八极小架。 孙亮亭《八极拳法——小架、八极拳、六十四手炮》一书中的小架与王连峰所传基本相同，但个别处亦有区别。
王荣所传八极拳套路与目前所见的各支八极拳区别非常大。其他各支基本上都是一个套路，两人分别演练前半段和后半段形成对接。王荣所传八极拳有上手拳和下手拳两个套路，两人分别演练两套拳形成对接。王连峰一支同时继承了上手拳和下手拳，但以练习下手拳为主。黄玉庆（黄焕章）一支仅继承了上手拳。孙亮亭先生《八极拳法——小架、八极拳、六十四手炮》一书中的八极拳即为上手拳。孙亮亭弟子曾回忆孙先生生前说过本门有两趟八极拳，但他们只继承了一趟，另一趟失传。孙先生所说失传的另一趟显然就是王连峰一支的下手拳。
王荣所传八极拳，无论上手拳还是下手拳，都与其他支派八极拳在套路结构编排上有明显不同。例如，其他支派八极拳起势之后都有顶肘动作，而王荣所传的整个套路都没有顶肘，以致于人们看过之后，甚至不认为这个套路是八极拳。但两者之间并非毫无关系，都是由抱肘、大缠、小缠等八极门基本动作所组成，并且有些组合动作基本相同。
两人分别演练上手拳和下手拳就形成了八极拳对接。孙先生书中的“六十四手炮”也属于对接套路，但因为孙先生不会下手拳，所以六十四手炮显然不是王荣原传的对接套路，与王连峰一支的对接不同。据孙先生弟子讲述，六十四手炮是孙先生根据一生精炼八极拳的心得所创编，也不失为武术精品。
附：
八极小架歌诀：八极顶肘在中央，斜身拗步逞刚强；抹眉搓掌朝上打，后撤一步护了裆；双手一开分天地，要砸跪膝往前闯；冲拳锅打护前后，挂耳撑抹把身藏。
八极拳歌诀：偏门上访目平视，平心静气自凝神；捧拳震脚出迎面，趋步过身打窝心；跨步抹眉击搓掌，后坐四两化千斤；搧裆撩阴追风掌，防缠撤步急抽身；金丝缠腕击跟步，泰山压头贯顶门；挑副紧连右压肘，上下防攻两相随；迎面摔拳跟挎打，推撞双掌力千钧；大缠小缠三连贯，穿膛铁锤猛伤人；摘掉小缠跪膝下，架打抹眉要归门。
2.器械套路
王连峰一支单练器械套路仅有六合刀、六合枪、行者棒三种；器械对练套路仅有三节棍进枪（已失传）一种。
六合刀为单刀，短小精悍，共有六趟，每趟仅是几个动作的组合。
六合枪为中枪，也分六趟，每趟着重练习某种枪法或某几种枪法的组合。
行者棒，也分六趟，是最长的套路，内容丰富。王连峰一支拳法自王荣至今，保持原貌，几乎没有任何改动。如果说唯一改动的一手就出现在行者棒中。行者棒中有一抢背（前滚翻）动作。王树森先生因其有一定难度，并且地趟动作容易弄脏衣服，所以在传授年纪偏大的学生时删去了此势。但刘保龙先生等青年时随其学练的学生依然保留了此势。与其他支派八极拳相比，王连峰一 支的器械套路有着原始、古朴的风貌，短小精悍、不尚美观，注重实用。仅有刀、枪、棒、棍、三种器械，没有剑和其他器械。其中六合刀与八极拳其他支派的飘摇刀、提柳散阴刀等完全不同，动作要少得多，套路编排也不一样。六合枪与其他支派的同名枪法有相似之处，但简捷古朴，与其他支派存在较大差别。行者棒在套路编排上与其他支派的同名套路完全不同。
（三）散手、功法
王连峰传八极拳十分注重散手和功夫的练习。
最重要的三个必练散手为：豁顶肘、砸抱肘（砸门子）、抡折僵（大缠）。技击讲求“抱肘开，顶肘进”。抱肘是打开对手门户的方法，顶肘则是开门之后进身击打的方法。
其他散手尚有引手、习手、大提手、阎王三点手、迎门三不过等，基本手法组合之后变化无穷。
功法包括站桩（以顶肘式为主）靠桩（靠树、双人操练）、铁砂掌等。
此支的顶肘式与其他各支最显著的区别在于两手拳眼上下相对，顶肘的那只手臂拳心向前，拳眼斜向下，抱在胸前的那只手臂拳心向内，拳眼向上。其他各支派几乎都是抱在胸前的手臂拳心向下、拳眼向内。本支要求阴阳相对（拳眼相对），含胸拔背，肘尖高度必 须低于肩，目的是最大程度的放松。顶肘式的歌诀是：“脚踏黄泉头顶天，怀抱婴儿来靠山，若要山来倒，那也并不难 ……”。此后还有数句歌诀，但因年代久远而失传。孙亮亭先生传授的顶肘式也和其他支派一样，抱于胸前的手臂拳心向下。但据孙先生弟子说，孙先生早年所练所学也是和王连峰支派相同的顶肘式，但因与其他各支不同，为比赛统一而改成如今的架子。由此可见王荣一支顶肘式的原貌。
铁砂掌是此支的高级功法。秃龙爷和王连峰都以擅长铁砂掌著称。当年，李申爷的拳架、秃龙爷的铁掌在小集地区有口皆碑。据王树森先生讲述，他所知龙爷有两次显示铁砂掌的威力。一次就是上文所说与师弟黄玉庆试手，无意中将黄玉庆打飞至土墙上，将屋顶点的煤油灯震落，黄玉庆因此负气出走。同时可见黄玉庆功力深厚，挨了秃龙爷一掌未曾受伤，如果换成普通人后果不堪 设想。另一次是龙爷为徒弟于振河（音）传授对接，不经意间用手碰到其胸肋部，于振河当时就口吐鲜血，吃了半辈子中药才调养好。秃龙爷对亲师弟和徒弟自然不会下毒手，都是无意间所致。可见他的掌力已达到超凡的境界。王连峰的铁砂掌得秃龙爷真传，功力深厚，在他数次比武中，都得益于铁砂掌而取胜。王树森先生年少时曾亲眼见到父亲拿起一块红砖，另一只手骈起二指，轻轻一削，红砖当时断为两截，掌力实在惊人。此支铁砂掌以操打沙袋为主要训练方法，杜绝蛮力和横练。操掌之后必须要在手掌上涂抹特制的洗手药水。该洗手药水有神奇的消肿止痛作用，对于治疗普通的跌打损伤有神奇功效。铁砂掌功成后，手部白嫩柔滑，绝不似某些 铁砂掌练后的生硬粗糙。
（四）六大开、八大招
八极拳亦称开门八极拳。六大开是其核心内容。王连峰一支的六大开为顶、抱、点、提、挎、缠，并非具体招式，可以说是六种理念、六种劲力、六种技击方式，每个字都包含众多散手招式。比如“顶”就有拳、掌、肘等部位的“顶”法，顶肘就包含前顶肘、上顶肘、后顶肘等。
“顶”也有双方交手之时，你进我也进，不后退，顶上去的意思。
王连峰一支六大开与其他支派最大的差别就在于“点”和“挎”。
“点”其他各支皆为“单”或“担”、“掸”。为此，黄寄山的某位弟子在解放后专程来北京请教王树森“点”的含义和用法。“点”的代表性动作是“阎王三点手”。王连峰最擅使用点手。此支点手的特点是发力松弹、姿势紧凑、速度快。孙亮亭先生一支的六大开中也为“单”，但有一重要散手名为“点子手”，运动幅度较王连峰一支要大，类似于王连峰一支的引手。长的引手在技击中是叫门的动作，而短的点手是攻击的动作。
“挎”在其他各支多为“胯”。“挎”不是用胯去打，而是手的挎打动作。即手直臂上挑，接触打击目标的一瞬间，手臂旋拧，以小臂至拳一段部位击打对手太阳穴、耳门等要害部位。“挎打如猛虎搜山”。此招直中有横、横中有直，与现代搏击中的摆拳相比具有路线短、空当小、速度快、劲力变化巧等特点。此支的著名散手“迎门三不过”就是由三个连续击打手法组成，第一手以小臂至拳背部位砸击对手面部，第二手即是另一只手的挎打，第三手是另一只手的扑裆。一气呵成，化打合一，凶狠凌厉。
“八大招”为捆（顶）、抱、刁、靠、提手、搬拦、猛虎爬山、沾粘，与其他各支的说法迥异。八大招同六大开一样，并非具体招式。“沾粘”是其他各支所没有的，与太极拳的“沾粘连随”很接近。“沾粘”在八极拳套路中的“摘小缠”和“压腿”这两个动作中体现得较为明显。
（五）上、中、下三盘打法
三盘打法歌诀为：
上打引捋点提，中打顶（捆）抱刁靠，下打钩挂撑抹（或下打吃 跟埋根）。
此门拳法对于上盘、中盘、下盘的打法有精妙的总结。上盘的攻防有引、捋、点、提四手；中盘攻防方法有顶（捆）、抱、刁、靠四手；下盘攻防方法有钩挂、撑抹两法。这十种方法与“六大 开”、“八大招”一样，均不是具体的单一动作。
四、风格特点
王连峰所传除具备八极拳普遍特点外，与其他支派相比，还有不少独有的特点，现列举几处。
（一）架子小、下势低 此支拳法为“小架”，架子紧凑，不张扬，对周身的要害部位防护严密。该拳并不因为架子小而稍显懈怠，同样注重筋骨的抻拔。尽管架子小，但筋骨一定要抻拔开，身上各处都有支撑八面的劲力。注重下盘练法，势子低，大腿几乎与地面平行，极吃功夫，练习时非常辛苦，功力增长非常快。众多从学者因为练习过于辛苦而难以坚持。这也是此拳法传播不广的原因之一。
（二）朴实无华、注重实用 此支为传统功力型实战拳法，与目前受竞技、表演武术影响的拳法不同，朴实无华，不重美观。如果此拳参加如今的武术比赛，按照竞技武术的评判方法，绝无获奖的可能。此门拳法的每招每式都要求严格，符合人体生理结构和运动规律，有很强的攻防含义，对于提高功力、克敌制胜有着重要意义。绝不允许为追求美观而擅自改动，正所谓“差之毫厘、失之千里”。
（三）刚柔相济，发力松弹短脆
此支拳法有“软架”之称，杜绝使用蛮力，首先要学会放松。松活自然的要领贯串练习始终。发力是松紧转换的过程，在发力一瞬间，要爆发，达到至刚，随即马上放松，处于柔的状态。纯刚、纯柔皆不可取，一定要刚柔相济。这是所有支派八极拳甚至所有中国传统拳法所共同遵循的原则。本门拳法与其他支派八极拳相比，在演练风格和训练方法上，柔的成分要更多一些，但瞬间爆发力时刚的程度丝毫也不逊色。
（四）技击方法巧、小手多
此支拳法技击崇尚功力与技巧结合，不与对手硬碰硬，不比拼蛮力。注重贴身靠打，小手多。小手的使用必须老师心传口授，否则难以掌握。技击手法多攻击对手要害部位，要谨慎使用。
（五）注重下盘攻击
此支拳法演练时为低架子，使用时亦有许多攻击对方下盘的动作。比如“跪膝”一式，是以拳向下栽打对手脚面。此拳中有“跪膝”和“砸跪膝”两式。“跪膝”是破解“砸跪膝”的方法，当对手使用“砸跪膝”式，以拳及小臂击打我头面部时，我突然下势跪膝，以拳打对方脚面，致其下盘受伤而失去重心。其他支派拳法中，“跪膝”和“砸跪膝”多为一式。又如大缠（抡折缰）一式，此支是压腿（以臂压制对手小腿部位破坏其重心致其跌倒）用法。其他支派的大缠多为缠对手的中盘。
此支拳法尚有其他特点，这里就不一一列举了。
五、余论：关于“王连峰传小架八极拳”历史的几点研讨
王连峰传小架八极拳从王荣前辈算起至今，至少150年以上，未曾变动一手，堪称八极拳的“活化石”。王树森先生自幼在家乡随父习武，又得两位师爷亲身指点，亲身经历和听闻了诸多八 极门的轶事。王先生忠厚正直，大隐于市，一生不参与武术界是非之争，因此他所讲述的内容可信度较高，有重要参考价值。现将王先生的一些见闻回忆作为“余论”部分记录如下，以供同仁参考。本文整理者对比王连峰一支与其他流派的同异之处，做出了某些大胆的推测，望广大同仁批评指正。当然，在某些问题上，还有难以确定之处，还望有识之士提供明确的信息，不胜感激。
（一）八极拳由吴钟祖师开宗立派已是八极拳门人公认的事实。但八极拳归属于内家、外家？或是少林、武当？如今众说纷纭。有说八极拳本是少林寺的看家拳法；也有的支派拳谱上写有“武当高照”四字，据此认为八极拳属于武当派。笔者认为，八极拳早已成为独立的名拳，没有必要非要给它套上内、外、少林、武当旳称谓。但研究八极拳的嬗变过程还是很有必要的。八极拳按照地域流传可分为孟村和罗疃两大支派。近代罗疃一支涌现出李书文、韩惠卿、马英图、霍殿阁、魏鸿恩、魏鸿滨等数不甚数的宗师、大家，可以说是罗疃八极拳的前辈缔造出八极拳的英名！目前也以罗疃八极拳流传最广。孟村一支也涌现了强瑞清、季云龙、吴秀峰等大家，但其传承范围要远小于罗疃一支。并且，由于两支传人交流紧密，孟村一支也吸收了不少罗疃的内容，比如“金刚八式”以及小架中李书文宗师增加的“打虎势”和“猛虎回头撩阴腕”。王连峰传孟村小架八极拳未加丝毫改动，可以代表孟村一支的原传风貌，与罗疃一支（包括吸收罗疃风格、技法的其他支派）有着明显区别。其“披身小架、刚柔相济”的风格以及身型接近于传统少林拳（指民国以前少林寺传出的少林拳，不是现在少林寺武僧团或周边武校表演的长拳化的少林拳）。罗疃一支风格和要领接近于形意、太极等内家拳。罗疃四世宗师张景星与武清内家拳大家李瑞东有过交流。五世宗师李书文更是与李瑞东先生，形意、八卦门宗师李存义、张兆东等先生交情莫逆，有过密切交流。清末民初，内家拳盛行天下，从张景星、李书文先生开始把内家拳的练法和风格引进八极拳是非常可能的。因此，笔者做出大胆推测：原始八极拳练法与风格近于少林拳，或其本身就属于少林拳体系；罗疃八极拳经张景星、李书文等巨匠引进内家拳的练法、风格，已升华为内家拳。
（二）关于王荣先生的师承与辈分的问题，以及他是否有其他师兄弟，王连峰一支没有流传下明确说法。其他支派拳谱和口传关于王荣的师承说法也不尽相同。笔者搜集到下述四种说法。一、王荣是吴钟的关门弟子。此支认为王荣和吴钟之间至少要间隔一两代人。其实大致推算一下吴钟和王荣的生卒年就能知道，王荣直接师承于吴钟是不可能的；二、吴钟-吴永-吴梅-王荣；三、吴钟-吴钟毓-吴梅-王荣；四、吴钟-吴钟毓-吴梅-吴世科-王荣。目前可以判定第一种说法属于误传。其他三种孰是孰非还难以考证。
孙亮亭先生在书中将王荣列为五世门人，与李书文先生同辈，不知有何依据。据王树森先生回忆，黄寄山先生在天津准备拜王连峰先生学拳之际，王连峰以年龄相当，又是同乡、同门、同辈人的理由拒绝，并将黄寄山引入李申爷和秃龙爷门下，自己代师授艺。黄寄山是强瑞清先生弟子，属六世门人。假如王连峰与黄寄山同辈的话，那么王荣应属四世门人，师承于吴梅的可能性较大。
（三）王荣一支小架八极拳目前仅知北京王连峰一支和哈尔滨黄玉庆（黄焕章）一支流传。王荣是否有同门师兄弟不得而知。王荣在南皮仅传三个弟子，但他长期在北京靠运送生肉谋生，北京是否有传人不得而知。王树森先生定居北京后至今未发现有人练一样的拳。秃龙爷（李福林）的儿子由小集来北京定居，住在玉泉营附近，他虽自幼随父习拳，但并不痴迷拳学，因而造诣不深，在北京也未有传人。李申爷、秃龙爷在小集除王连峰一位衣钵弟子外，也教过少量徒弟，他们如今是否还有传人？前些年，刘保龙先生曾在北京小红门附近遇见一位沧州来京的中年妇女，练习与自己几乎完全相同的八极小架。刘先生询问其传承，但妇女也不清楚，仅能说明是和家乡老师学的。由此可见，沧州地区如今还有小架八极拳的传承。王连峰大弟子王连选定居哈尔滨，应该也传下了一些弟子。王连峰曾在天津短期授徒，当时王树森先生年纪还小，与父亲的天津传人没有联系，不知天津如今是否还有本支拳法传承。综上所述，王荣一支的小架八极拳尽管传人极少，但在沧州、天津、北京、哈尔滨等地应该还会有目前未知的传人，希望这些同门能与我们取得联系，以便交流。
（四）黄寄山是强瑞清先生弟子，八极门六世名家，曾在天津授徒传艺，名望很高。但他的名讳如今有黄岐山、黄吉山、黄继山几种说法。王树森先生非常肯定地认为是“黄寄山”，“寄信”的“寄”。此说还未有他人提出。鉴于王连峰与黄寄山的密切关系，此说可信度较高。黄寄山先生在津门弟子众多，影响很大，但不知他是否传授给弟子从王连峰处学来的小架八极拳。欢迎黄先生的后传学者与我们联系，以续先辈的前缘。
（五）王树森先生回忆，李申爷、秃龙爷与孟村的吴会清先生交往甚密。吴会清先生职业是在村里租赁戏服给戏班。吴先生有两个儿子，其中一个耳聋，长辈昵称其为“小聋子”。吴会清父子三人都练八极拳，属于大架，但不知师承何人。王先生已忘记吴先生两个儿子的姓名。众所周知，“小聋子”应该就是日后享有大名的吴秀峰先生。
（六）王连峰和霍殿阁先生是同村好友，又是同门，关系密切。如今的小集村在过去分为两个部分，北边叫小集，南边叫王应会屯，后来合为小集村。李申爷、秃龙爷、王连峰都是王应会屯人。王应会屯所练八极拳是小架八极拳。霍殿阁是北边的小集村人，那里练大架八极拳。王树森先生清晰记得霍殿阁有一位师父叫强连成（音）。众所周知，霍殿阁的师父是一代宗师李书文。据霍传八极门人所写资料记载，霍殿阁还曾和“白胡子李五爷”学过飘洒拳。但从未有人提过强连成其人。强连成是何许人？是否就是八极门大师强瑞清？不得而知。还望知情者提供信息。
（七）黄焕章先生原名黄玉庆，闯关东后改名黄焕章，不提原名，以致于其哈尔滨的弟子和后学们都鲜知其原名，武林人送绰号“铁锤黄”。据王树森先生回忆，黄先生在70至80岁之间回到家乡，其时已儿孙满堂。黄先生性格古怪，因与家人不睦，不久竟服鸦片自杀身亡。黄氏家族尚有一位黄玉卿，年龄要远小于黄玉庆，也是八极拳传人。王树森先生青年时在家乡，曾和黄玉卿“一副架子”练八极拳对接。黄玉卿与黄玉庆是两个人，较易混淆。
（全文完）
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