叶嘉莹先生在《给孩子的古诗词》中曾讲到4首诗词，分别是《登幽州台歌》（陈子昂）、《山中留客》（张旭）、《无题（八岁偷照镜）》（李商隐）、《虞美人（春花秋月何时了）》（李煜）。从叶嘉莹先生对这四首诗词的解读中，我悟到这四首诗词中包含了一个成熟的人格需要的四种品质：悲悯、旷达、修德、忧患。悟到这四个词时，突然有一种想法——爱子，莫入让他读诗。
古典诗词中蕴含着感发生命的感动和召唤，蓄积了古代伟大诗人的所有心灵、智慧、品格、襟抱和修养。中国历来重视“诗教”传统，能在成长的关键时期读到这几首可以滋养生命和意志的古诗词，培养悲悯、旷达、修德、忧患意识，对孩子来说是非常重要的。
登幽州台歌
陈子昂
前不见古人，
后不见来者。
念天地之悠悠，
独怆然而涕下。
《登幽州台歌》在中国诗歌的发展史中则是很特殊的一首诗，因为它完全不属于任何固定的体式，是作者登临吊古，看到当前的景物，脱口而出，非常直接的一种兴发感动。陈子昂在政治上是有理想的，可是他所生的时代是武则天的时代。武则天作为女皇，在中国传统里是一种很特殊的情况。然而，一个人的生命是短促的，武则天作为皇帝，事实上并不比其他男性皇帝更坏，所以像陈子昂这样希望为国家、朝廷做事的人，在武则天的时代也出来工作了。但是，武则天任用了许多武氏的人，有一次，陈子昂带兵出去，结果和武氏家族不合，后来就被贬谪，受了很多苦难。
幽州台就是李商隐在诗中说的“燕台”。古代的燕国在河北幽州这个地方，燕昭王要访求天下的贤士，筑了一个高台，说以黄金来聘请招邀天下的才士，因而也叫黄金台。陈子昂登到幽州台上，就想到，要遇到真正欣赏、任用人才的人，才能真的实现理想和抱负，所以就有了“前不见古人，后不见来者”的感慨：人生在世不过数十寒暑，我也向往古人，我也希望能有古人的品性和事业，可是“前不见古人，后不见来者”啊！一切有理想、有才华、有抱负的人常常都有这种寂寞的感慨。
一个人若真有跟一般人不同的理想和志意，他便一定希望能找到一个理解他、跟他有共鸣的人，可当他站在幽州台上，他却不知去哪里找—我向往那些古圣先贤，但“前不见古人”；我希望我的理想志意，将来有人理解，但“后不见来者”。当他用最艰苦卓绝的精神力量去持守住自己的志意和理想时，却“前不见古人，后不见来者”。
我的解读是：这首诗抒发的不仅是对一己得失的感悟，更是对天下像自己一样不得遇之人的悲悯。有悲悯之心，才能有不忍人之心，这是一种格局很大的胸怀。能够从对自己人生的失意痛苦中超拔出悲天悯人的情怀，这是一种成熟人格中不可或缺的精神境界，杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”也是这种境界。
山中留客
张 旭
山光物态弄春晖，
莫为轻阴便拟归。
纵使晴明无雨色，
入云深处亦沾衣。
“山光物态弄春晖”，当春天来的时候，随着云影的流动、阳光的闪耀，山光物态有各种变化，出现各种景致。“莫为轻阴便拟归”，现在天有一点阴，怕要下雨了，但你不要被它所约束、所影响。辛弃疾说：“莫避春阴上马迟，春来未有不阴时。”（《鹧鸪天》）不要因为天气一变，你就不肯出门了。“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。”纵然你以为今天天气很好，是不会下雨的，可是你不知道的是，如果真走到那山林最高深的地方，那里也还会有草木所生出的云烟雾气，把你的衣服打湿。所以不要怕阴天下雨会淋湿你的衣服。 这里说的是天气的阴晴，人生也有阴晴，而苏东坡就看破了这个阴晴，不管是阴是晴，我“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”。（《定风波》）
“旷达”不仅是失意和不得志后的超脱，更是“明知山有虎，偏向虎山行”的勇敢、无畏。这种“不念过去，不畏将来”的勇气，恰是我们希望自己和自己的孩子能够养成的一种性格。
无题
李商隐
八岁偷照镜，长眉已能画。
十岁去踏青，芙蓉作裙衩。
十二学弹筝，银甲不曾卸。
十四藏六亲，悬知犹未嫁。
十五泣春风，背面秋千下。
《无题》写的是个女孩子。中国古人向来把美女比作贤能的才士，屈原说“恐美人之迟暮”，就是借美人来比喻才德贤能的君子。女子爱美，男子也一样要爱惜自己，爱惜自己不是养尊处优，而是让自己通过锻炼、学习，成为一个更好的人，不是外表打扮得很漂亮，而是提高德行和才能。每个人生来都应该向这个方面去努力。
诗里这一个爱美的女子，象征一个追求美好才德的男子。
“八岁偷照镜，长眉已能画”，八岁的时候，她就懂得爱美了，家里大人不让她照镜子，她偷着照镜子。大人以为还没有到化妆的年龄，她就已经能够把眉毛画得这样修长而美丽。 “十岁去踏青，芙蓉作裙衩”，“踏青”是古代的风俗，清明上巳，女子便去踏青，斗草寻花。女孩子出去游春，要穿漂亮的衣服，她的裙子边上绣的都是芙蓉花。不只是追求自己身体衣饰的美好，屈原也将美丽的衣服比作美丽的品德。 “十二学弹筝，银甲不曾卸”，想要真的有才能，十二岁就要学弹筝。“银甲”是戴在手指上用来弹筝的，因为用自己的手指去弹，指甲会断。银甲戴着不肯卸下来，代表她学习的勤奋。 “十四藏六亲，悬知犹未嫁”，女子一切都以七作为倍数，十四岁就算成年了，是谈论嫁娶的时候了，这时女子就不能够随便见人了。她躲在深闺中，大家看不到她，只是遥远地听说，他们家有个女孩子还没嫁出去。 “十五泣春风，背面秋千下”，十五岁还没有出嫁，女子就耽误了她的婚嫁之期。她在春风之中流下泪来，可是不肯让人看见，背立在秋千之下。这是古代的一个象喻，是说一个男子，曾经努力在各方面提高自己的修养、品德、才能，可是没有找到一个可以任用他的人。
李商隐小时候非常孤苦，努力学习，后来有很多人欣赏他。但是李商隐的一生是“虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开”（崔珏《哭李商隐》）。
这首诗让我们明白，无论人生境遇如何，“修德”始终是最重要的事情，有时候，“修德”甚至需要我们用一生去努力。
虞美人·春花秋月何时了
李煜
春花秋月何时了？
往事知多少。
小楼昨夜又东风，
故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，
只是朱颜改。
问君能有几多愁？
恰似一江春水向东流。
这首词大约作于李煜归宋后的第三年，词中流露了不加掩饰的故国之思。全词以问起，以答结，由问天、问人而到自问，通过凄楚中不无激越的音调和曲折回旋、流走自如的艺术结构，使作者沛然莫御的愁思贯穿始终，形成沁人心脾的美感效应。据说这首词也是促使宋太宗下令毒死李煜的原因之一，是李煜的绝命词。
“春花秋月何时了，往事知多少”，每个人每年都在这样的轮回中，年年的春花开，年年的秋月圆，你觉得明年还会有花开，明年还会有月圆，可是明年的花不是今年的花了，明年的月也不是今年的月了，就在年年的花开月圆之间，生命消逝了，多少的欢乐都消逝了。“春花秋月何时了”是永恒，“往事知多少”是无常。一句永恒，一句无常。 “小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”，小楼外边，昨天晚上春风又来了。这是永恒。可是，故国永远不会再来。这是无常。而且处处照应着“春花秋月”，“小楼昨夜又东风”是春花，“故国不堪回首月明中”是秋月。 “雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”，当年在南方，李后主的宫廷之中，有那么美的雕刻的玉石栏杆和台阶，如今他已经离开了，成为了俘虏，那些没有生命的、无情的石头不会改变，只是他再也不是当年的李后主了。“雕栏玉砌应犹在”是永恒，“只是朱颜改”是无常。 “问君能有几多愁？”面对这么多盛衰人生的无常，有几多愁？
作为一个“好声色，不恤政事”的国君，李煜是失败的；但正是亡国成就了他千古词坛的“南面王”（清沈雄《古今词话》语）地位。正所谓“国家不幸诗家幸，话到沧桑语始工”。《虞美人》就是千古传诵不衰的著名诗篇。这是一曲生命的哀歌，作者通过对自然永恒与人生无常的尖锐矛盾的对比，抒发了亡国后顿感生命落空的悲哀，语语呜咽，令人不堪卒读。春花浪漫，秋月高洁，本令人人欣喜，但对阶下之囚来说，却已了无意趣了。
从这首词中，我们是不是应该感觉到一种忧患意识呢？
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