刘克庄曾经因为一首名叫《落梅》的诗而被贬十年,此诗全文如下:
一片能教一断肠,可堪平砌更堆墙。
飘如迁客来过岭,坠似骚人去赴湘。
乱点莓苔多莫数,偶粘衣袖久犹香。
东风谬掌花权柄,却忌孤高不主张。
这首诗作于宋嘉定十三年,当时刘克庄赋闲在家,因为他喜欢梅花,所以就写了这么一首普通的咏物诗。
然而恶人却不这么看。宋嘉定末年至宝元初年,史弥远掌朝政,这个人在历史上的名声不是很好,宋宁宗所立的皇太子被他废为了济王,而后矫诏改立宋理宗,接着又逼迫济王自杀。他的这些做法遭到了朝中一些大臣的反对,比如真德秀等人给皇帝上书,替济王鸣冤,同时指斥史弥远擅权废立。这些反对之人后来都遭到贬逐。
为了将这些人赶出朝廷,史弥远的手下到处寻找证据。《齐东野语》卷十六中有这样一段话:“宝庆间,李知孝为言官,与曾极景建有隙,每欲寻釁以报之。适极有春诗云:‘九十日春晴景少,百千年事乱时多。’刊之《江湖集》中。因复改刘子翚《汴京纪事》一联为极诗云:‘秋雨梧桐皇子宅,春风杨柳相公桥。’初,刘诗云:‘夜月池台王傅宅,春风杨柳太师桥。’今所改句,以为指巴陵及史丞相。及刘潜夫《黄巢战场》诗云:‘未必朱三能跋扈,都缘郑五欠经纶。’遂皆指为谤讪,押归听读。同时被累者,如敖陶孙、周文璞、赵师秀,及刊诗陈起,皆不得免焉。于是江湖以诗为讳者两年。”
刘克庄撰《后村别调》,清光绪十四年钱塘汪氏振绮堂刻宋六十名家词本
史弥远的这帮手下攻击人的方式,就是从诗词中捕风捉影,将某些词句硬作某解,然后定性为“诽谤”,借此就将这些反对之人赶出了朝廷。
关于这段公案,《瀛奎律髓》卷二十中有如下记载:“宝庆初,史弥远废立之际,钱唐书肆陈起宗之能诗,凡江湖诗人皆与之善。宗之刻《江湖集》以售,刘潜夫《南岳稿》与焉。宗之诗有云:‘秋雨梧桐王子府,春风杨柳相公桥。’哀济邸而诮弥远,本改刘屏山句也。或嫁为敖臞庵器之作。言者併潜夫《梅诗》论列,劈《江湖集》板。二人皆坐罪,而宗之流配。于是诏禁士夫作诗。如孙花翁季蕃之徒改业为长短句。弥远死,诗禁始开。潜夫为《病后访梅》诗云:‘梦得因桃却左迁,长源为柳忤当权。幸然不识桃并柳,也被梅花累十年。’此可备梅花大公案也。”
这段话中提到了陈起,这位陈起真实的身份是位书商,用今天的话来说,他应当算是宋代很有名的大出版商。业务之余,陈起也喜欢作诗,并且跟刘克庄、叶绍翁等诗界名流交往密切,而后他就收集了北宋到南宋间的各种诗作,合在一起刻为了《江湖集》。这部书出版后颇为畅销,于是谏官李知孝就在此书中寻章摘句,硬把一些词语指认为是诽谤宰相史弥远,而后他将在此书中摘出的部分报告给史,史再将此诗拿给皇帝看,并让皇帝下诏禁毁这部书,于是《江湖集》的书板被销毁,陈起也被流放到边地。直到史弥远死后,陈起才被放回来。
《江湖集》所收之诗中的哪些词句被认定是“诽谤”呢?此集中收录了刘克庄所写的《黄巢战场》一诗,诗中有“未必朱山能跋扈,只缘郑五欠经纶”的词句,李知孝认为这句诗就是讽刺史弥远。而刘克庄所作《落梅》一诗中的最后两句,也被李认为是对史的讽刺,于是朝廷下令逮捕刘克庄。那时刘克庄正在建阳县令任上,他的好友郑清之得到了消息,立即在朝中想办法帮他开脱。这位郑清之因为跟史弥远关系较为密切,所以史网开一面,没有将刘克庄治罪,但此后不久,刘就被贬任他地。这一贬就是十年,所以才有了他的“却被梅花累十年”。
确实,这件事给刘克庄造成了很大的心理阴影,他在《杨补之墨梅跋》中说到:“予少时有《落梅》诗,为李定、舒亶辈笺注,几陷罪苦。后见梅花辄怕,见画梅花亦怕。”这件事让刘克庄见到梅花就害怕,甚至到了杯弓蛇影程度,因为他不但害怕梅花,甚至看到别人画的梅花也同样害怕,他在《贺新郎·宋庵访梅》一词中也有这样的词句:“老子平生无他过,为梅花受取风流罪。”虽然如此,刘克庄却并没有停止对梅花的歌咏,后来他又大量地写咏梅诗,一生中总计写了123首,还有8首咏梅词,所以他被后世称之为写梅花最多的诗人。
刘克庄撰《后村长短句》,民国十一年归安朱氏刻《疆村丛书》本
刘克庄所作的咏梅词,其中较有名气的一篇,则为《忆秦娥》:
梅谢了。塞垣冻解鸿归早。鸿归早。凭伊问讯,大梁遗老。
浙河西面边声悄。淮河北去炊烟少。炊烟少。宣和宫殿,冷烟衰草。
这首词咏叹的是梅花凋谢后的情形,虽然表面是写梅,但他在词中所提到的“大梁”,指的乃是北宋的都成汴京,而那时汴京已经成了金人的领地,由此可见,他的这首词,表面上是感叹梅花凋谢,实则是怀念故土。难怪整他的那些人会从他的词作中找证据,因为刘克庄确实喜欢以词来抒发议论。
刘克庄还有一首《长相思·惜梅》:
寒相催。暖相催。催了开时催谢时。丁宁花放迟。
角声吹。笛声吹。吹了南枝吹北枝。明朝成雪飞。
他不仅仅是爱梅,同时还惜梅。寒风对梅花的摧残,让他有了惜爱之心。在惜梅的同时,他仍然充满着忧国忧民之心,词中的“角声吹”依然能够让读者感到,南宋与金人的战争未曾结束,时时横亘在作者心中。
刘克庄对梅有着一种真爱,因为他不仅是自己喜欢,当别人爱梅之时,他也十分感动,比如他所作的一首《满江红·题范尉梅谷》:
赤日黄埃,梦不到、清溪翠麓。空健羡、君家别墅,几株幽独。骨冷肌清偏要月,天寒日暮尤宜竹。想主人、杖履绕千回,山南北。
宁委涧,嫌金屋。宁映水,羞银烛。叹出群风韵,背时装束,竞爱东邻姬傅粉,谁怜空谷人如玉。笑林逋、何逊漫为诗,无人读。
当时刘克庄任建阳令,他偶然听到当地一位姓范的人酷爱梅花,此人在自己的别墅周围遍种梅树,还将这个去处起名为“梅谷”,并且自号“梅谷”。此人对梅花的酷爱让刘克庄引以为知音,于是乎,他就填出了此词。
《西山先生真文忠公文章正宗》二十四卷,明正德十五年刻本
由以上这些词作可知,刘克庄真是位佞于梅者,为梅而受到了打击,这恐怕也算是“罪有应得”吧。
刘克庄为什么这么喜欢梅花呢?他在《跋梅谷集》中解释到:“夫梅,天下之清物也。在人品中惟伯夷可比,西湖处士亦其亚焉。世人皆欲与梅为友,窃意梅之为性,取友必端,非其人而强纳交,梅将以为浼已也。”刘克庄认为梅花是天下的高洁之物,只有伯夷叔齐这样的高士才可与之堪比,比如他写的《梅花百咏》之一:
百卉凋零独凛然,谷风栗烈涧冰坚。
看来天地萃精英,占断人间一味清。
刘克庄还有一类诗作也被后世所看重,那就是他的咏史怀古诗,这样的诗他写了二百首,我举一首他写的《达摩》:
直以心为佛,西来说最高,
始知周孔外,别自有英豪。
刘克庄对这二百首的咏史诗颇为自襟,他在《跋江咨龙注梅百咏》中称:“忆使江东时,作五言咏史绝句二百首。游丞相爱之,置书笈中,虽入省以自随,书谓余曰:‘每篇虽二十言,实一篇好论,宜令子弟注出处板行。’”而元代的陆文圭在《跋蒋民瞻咏史诗》中,也对刘克庄的这二百首咏史诗推崇备至:“……后潜夫自作《十臣》《十佞》等五言百首,句简而括,意深而确,前无此体,视胡曾《咏史》,直可唾去。《选》诗如昭君、秋胡、罗敷等辞,直铺其事而已,未有断以己意者。杜牧《桃花夫人》《赤壁》等绝,则拗峭为工而断以己意矣,然仅一二首而止,不如潜夫之多。”
但当代学者景红录却认为,刘克庄的这一大组诗并没有太多的特色,其在《刘克庄诗歌研究》一书中称:“总的来说,刘克庄的咏史诗没能继承传统的借古讽今或以古喻今的特点,而只是单纯排比典故,略加褒贬,缺乏寓意。即使直咏其事,也议论平平,难有卓见,更无激扬蹈厉的气势和委婉动人的情韵。”
刘克庄的诗作有着说理的倾向,这可能是后世对其评价不高的原因,比如他所作的《后村诗话续集》卷三中有这样一个段落:
及莽既篡,雄纵不能如许由洗耳、鲁连蹈海,然与龚胜同时,莽使使者以印绶强起胜,胜称病笃卧,以手推去印绶……不食而死。雄亦仕汉者,莽篡不能去,视胜可愧死矣!《美新》之篇,方且盛称“皇帝陛下配五帝,冠三王,开阖以来未闻,宜命贤哲作《帝典》一篇,袭旧二为三,以示罔报。”又自言“有颠眴病,恐先犬马填沟壑,长恨黄泉”,故作此篇以献。余以为宁颠眴病死,此文岂可作哉!朱氏书“莽大夫扬雄卒”,书其罪矣。而昌黎公、荆公、涑水公皆推重,或以配孟子,何也?
扬雄本是汉赋大家,唐代韩愈对扬雄很推崇,把扬列入了道统之中,但刘克庄却十分看不上扬,因为王莽篡权时,扬写出了赞美文章。因此,刘克庄很不满韩愈、王安石以及司马光对扬雄的推崇。
按照这个标准,刘克庄也同样看不上阮籍,其在《赵寺丞和陶诗序》中称:“自有诗人以来,惟阮嗣宗、陶渊明自是一家……然嗣宗跌荡,弃礼矜法,傲犯世患,晚为《劝进表》以求容,志行扫地,反累其诗。渊明多引典训,居然名教中人,终其身不践二姓之庭,未尝谐世,而世故不能害。人物高胜,其诗遂独步千古。”刘克庄认为阮籍的诗才虽然很高,但阮同样给篡权者写过《劝进表》,就凭这一点,阮就不能跟陶渊明并称。然刘克庄却极其推崇韩偓:“韩偓与吴融同为词臣,偓忠于唐,为朱三面斥,贬责不悔,如‘捋虎须’之句,未尝传诵,似为《香奁》所掩。及朱三簒弑,偓羁旅于闽,时王氏割据,诗文祗称唐朝官职,与渊明称晋甲子异世同符。”刘推崇韩,就是因为韩至死不仕新朝。从这些例子可见,刘克庄评价诗人的好坏,重要的是人品,而并不关注诗作水平的高低。
刘克庄为什么有这样的观念呢?很大的原因是受他老师真德秀的影响,《后村诗话》中有这样一个段落:“《文章正宗》初萌芽,西山先生以诗歌一门属余编类,且约以世教民彝为主,如仙释、闺情、宫怨之类,皆勿取。余取汉武帝《秋风词》,西山曰:‘文中子亦以此词为悔心之萌,岂其然乎?’意不欲收,其严如此。然所谓‘携佳人兮不能忘’之语,盖指公卿群臣之扈从者,似非为后宫设。凡余所取而西山去之者大半,又增入陶诗甚多,如三谢之类,多不入。”
《文章正宗》三十卷,清乾隆三十三年刻本
真德秀想编一部他认为正统的文章选集,由这部选集的名称——《文章正宗》,就可以看出真德秀的入选标准。真德秀让弟子刘克庄负责诗歌类的编选,并且告诉刘哪些诗不可以选入。于是刘就按照老师定出的标准,选择出了一批诗作。但真德秀看后,却将弟子的所选删掉了一大半。看来,真德秀认为刘克庄所选的这些诗不符合自己所制定的“约以世教民彝”。即此可见,真德秀的选诗是站在理学家的角度,而刘克庄则是以文学角度来选诗,所以大多不能令老师满意。针对此事,清刘熙载在《艺概·词曲概》中称:“刘后村词,旨正而语有致。真西山《文章正宗》,诗歌一门属后村编类,且约以世教民彝为主,知必心重其人也。”
虽然如此,刘克庄也必然有很多观念受到了真德秀的影响,就比如上面他所认定的以人品来看诗品的眼光。刘克庄的诗作还有一点受到了后世的批评,那就是他写诗方法的模式化,景红录在《刘克庄诗歌研究》中称:“刘克庄的创作一般是先搜集好许多典故成语,将之编成精巧的对偶,以备创作时用。然后一旦有了合适的题目,即可现取套用。”
景红录的这句评价出自于钱钟书在《宋诗选注》中对刘克庄的批评:“刘辰翁说:‘刘后村仿《初学记》,骈俪为书,左旋右抽,用之不尽,至五、七言名对亦出于此,然终身不敢离尺寸,欲古诗少许自献,如不可得。’我们只知道刘克庄瞧不起《初学记》这种类书,不知道他原来采用了《初学记》的办法,下了比江西派祖师黄庭坚还要碎密的‘扩帖’和‘饾饤’的工夫,事先把搜集的故典成语分门别类作好了些对偶,题目一到手就马上拼凑成篇。‘诗因料少不成联’,因此为了对联,非备料不可。这可以解释为什么他的作品给人的印象是滑溜得有点机械,现成得似乎店底的宿货。”
显然,后世的批评并不影响当年刘克庄的自诩,他写过一首《自勉》:
海滨荒浅幼无师,前哲藩篱尚未窥。
玄咏易流西晋学,苦吟不脱晚唐诗。
远僧庵就勤求记,亡友坟成累索碑。
天若假余金石寿,所为讵肯止于斯。
这首诗的最后一句说的极其高亢,刘认为若天假以年,他做出的成就要比人们看到的大许多。
关于刘克庄的词风,后世大多把他视之为稼轩一派,比如毛晋在《后村别调跋》中说:“所撰《别调》一卷,大率与辛稼轩相类。杨升庵谓其壮语足以立懦,予窃谓其雄力足以排奡。”而在此之前的杨慎,也认为刘克庄的词风本自辛弃疾:“刘克庄,字潜夫,号后村。有《后村别调》一卷,大抵直致近俗,效稼轩而不及也。”杨认为,刘克庄是有意效仿辛的词风,可惜达不到辛词的水准。
为什么会这样说呢?清王初桐在《小嫏嬛词话》卷二中做了这样的解释:“变调词辛、苏并称,当以稼轩为第一。刘龙洲、刘后村学稼轩者也,皆近乎粗。”至少王初桐认为,刘克庄没能学到稼轩词的精髓,而只得到了辛词粗豪的一面。
其实这种风格的产生,除了作者本人的偏好,还有一个重要原因,那就是作者所处的特殊的时代环境,比如他作的一首《贺新郎·送陈真州子华》:
北望神州路,试平章、这场公事,怎生分付。记得太行兵百万,曾入宗爷驾驭。今把作握蛇骑虎。君去京东豪杰喜,想投戈、下拜真吾父。谈笑里,定齐鲁。
两河萧瑟惟狐兔,问当年、祖生去后,有人来否。多少新亭挥泪客,谁梦中原块土。算事业、须由人做。应笑书生心胆怯,向车中、闭置如新妇。空目送,塞鸿去。
真州就是现在江苏仪征市,此处位于长江北岸,跟著名的瓜州古渡相距不远,而在刘克庄的时代,这里是宋、金对峙的前哨阵地。宋理宗宝庆三年,陈子华被任命为“知真州兼淮南东路提点刑狱”,而真州是这样的战略要地,刘克庄送朋友前往此地任职,当然会在词中感慨江山沦落,这样的词恐怕很难写出婉约的味道来。
其实不仅如此,欧阳代发、王兆鹏所编著的《刘克庄词新释辑评》中对该词评价说:“辛派词人好为词论,但此词写法仍属特别,不仅议论,而且是商讨国家大事。”而陈尔夫、刘敬圻所著《南宋词史》一书,则做出了如下的分析:“这首词继承辛弃疾以及辛派词人的爱国传统与豪放词风,把说理、抒情、议论等手法交织在一起。刘克庄不是像姜夔、吴文英、王沂孙、张炎等人那样,以鲜明的形象、绚丽的色彩、婉转的音韵和深邃的意境来打动人心,他往往是以恢宏的议论,慷慨的雄辩和昂扬的激情造成一种气势使读者叹服。这首词就具有上述特点。”
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