说到魏晋，大家的脑海里肯定会出现“狂浪不羁”、“仙气飘飘”等词，会想到被“看杀”的卫玠、“敷粉”的何郎、“风姿特秀”的嵇康，想到如此多的帅哥美男，女孩子们大概都很心向往之吧。
而今，许多的商家做出的“仙气飘飘”的衣服，都被打上了“魏晋风”的名号，此类衣服多用较为轻薄的布料，袖子宽大而飘扬，沿用传统的上衣下裳制。但是稍微懂得一点汉服形制的人都知道，“魏晋风”并不是标准的汉服，只不过是商家臆想出来的罢了，在前段日子汉服与“仙服”的“分家中”，更是被归到“仙服”一类。在此我就不阐述何为“仙服”了，本人觉得真真是一大笑话罢了。
商家仙服（宴山亭商品图）
真正的魏晋南北朝时期，由于各种动乱，是我国服饰大变动时期。大致趋势是胡汉交融，从煲衣大袖的汉服变为圆领窄袖的胡服。曹魏时期的服饰基本继承汉代服饰的样式，但因为社会动乱不休，不按等级穿衣的情况十分常见，尤其是将校军官、贵族等多越级穿衣。西晋也基本延续曹魏，到“非主流”着装风气逐渐就行，以“竹林七贤”为代表的“奇装异服”风广受玄学大家们的喜爱。而南北朝时期，北魏孝文帝的“元和改制”，是这个时期重要的服饰改革运动。
魏晋时期，人生价值取向、审美情趣等由于社会的不断动乱而发生巨大改变。战乱让士人有种朝不保夕的危机感，我们可以从“建安诗派”到“竹林七贤”的诗中看出士人对人生苦短的感慨。此时的文学人士的着装走向极端，如何晏、曹植等涂脂抹粉，美衣华服，令贵族纷纷效仿，过度服饰成为上层服饰潮流。
汉末以来，在上层贵族和名士圈里，就有了“傅粉”的风习。傅粉，也就是搽粉。为什么搽粉？当然是为了“美白”。为什么要“美白”？因为当时人“以白为美”。
《世说新语》记载： 何平叔美姿仪，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤饼。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。
这讲的是何晏太白了，白的不像真的，曹叡就找个法子来试探他，让他在大热天吃热汤面，这样他就出汗了，用红色的衣服一擦，反而脸更白了。可见何晏的白真是令人羡慕的“天生丽质”。
《晋书·五行志》载：“尚书何晏好服妇人之服。”
说他喜欢穿女人的衣服，这在古代叫做“服妖”。总之这个有些“娘娘腔”的美男因为出身高贵，就理所当然地成了美容之风的代表人物，他的生活习惯和个人爱好对当时的上流社会产生了莫大影响，于是天下名士都爱美起来，想想大家干嘛说封建社会“封建”，人家还能接受“异装”，不像现在穿个汉服出去，都会被说。
军师联盟中何晏
上层社会如此，还有士人阶层呢。以“竹林七贤”为代表的士人大多自由散漫，不修边幅，追求自然。他们追求精神超俗、肉体放达的状态，被后世称为“魏晋风度”，成为后世隐士们的榜样。
《世说新语·任诞》载：刘伶尝纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见讥之，伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中！”
意思大概是刘伶说“我以天地为房子，屋室为衣服和裤子，各位到我裤子里来干嘛。”能说出这种话的人，我给一个大拇指。
在南朝画像砖中，有一幅描绘的山涛，衣服宽松随意，袒胸露乳，用巾（我前一篇文说过）束发。这成为了士人们的所喜爱装扮，但是这些士人们可不是像我们想象的那样好似放浪不羁的仙人一般，彼时盛行“五石散”，也就是毒品，所以有许多后遗症，因为服散皮肤干燥易破，衣服不能常洗，所以就容易生虱子。虱子这东西我们现在觉得挺恶心，可在魏晋时代，却是一个显示身份的雅物，有的名士一边清谈，一边在身上捉虱子，一点不觉得有什么不妥。
《晋书·王猛传》记载：“桓温入关，猛被褐而诣之，一面谈当世之事，扪虱而言，旁若无人。”
王猛的做派真叫做名士风流，他愣是把虱子这种俗物彻底“雅化”了，成语“扪虱而谈”即由此而来。要现在的人一边捉虱子一边说话，怕是都做不来吧。
南朝画像砖
唐 孙位 《高逸图》
由名人引起的“非主流”之风，还是建立在原有的服饰制度之上的，我们也可以从绘画刻物中得此结论。我先文有提服饰制度，虽然在此时未能全部遵守但并不代表没有。下文，我将好好讲述“主流”服饰。希望可以让大家更加了解魏晋南北朝这个历史上中国政局最混乱的时代！
联系客服
