《老子·道德经》 一生二 , 二生三 ,三生万物。
《史记·律书》数始於一,终於十,成於三。
在汉语中,一个三字并不是一加一等于二那么简单。 它最早见于甲骨文 ,其本义为特殊指事字,指衍生万物的天、地、人。
所以历代诗人常以三字入诗词,用夸张的手法来增强语言的气势。增强作品的感染力。比如李白的“白发三千丈,缘愁似个长”,读者不能不被诗人绵长的忧思和不绝的愁绪所感染。飞流直下三千尺,疑是银河落九天,更是有一种排山倒海、一泻千里的气势。
不过我们今天介绍的蒋春霖的一首《沁园春?赋三字》,却句句无三。用避数之诗写闺怨之情,引经据典,触处皆是。细细寻译,更是别有趣味。
怅望神山,天风泠然,吟湘路遥。只题缄岁久,墨痕未灭;湔裙春暮,别恨重撩。石上因缘,命中奇偶,六幅罗裙色半销。尊前恨,恨阳关叠后,酒盏长抛。无聊偶弄檀槽,拨不到、鹍弦第四条。
算扬州月色,那容分占;灵和柳影,惩地生娇。擘岂双双,添仍一一,画手休夸颊上毫。相思苦,便频年蓄艾,心病谁疗?
这首词赋“三”字,全篇不见一个“三”字,但句中却无处不隐含“三”字,如三神山、泠从三点、三湘、如隔三秋、暮春三月、三生石、阳关三叠、檀槽三弦、三分明月、柳影三眠三起、颊上三毫、三年之艾、心字头上三点等等。今天就让我给你讲讲那些关于三的典故。
三神山是指神话传说中东海仙人所居之山,海上有五山:岱屿、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱,最后二山飘去不知踪迹,只剩下方壶、瀛洲、蓬莱。
《史记·秦始皇本纪》:“齐人徐巿等上书,言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之。”《史记·秦始皇本纪》:“齐人徐巿等上书,言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之。”
“三湘”得名有很多说法,,其实“三湘”与“四水”合称,都是指湖南。四水指湘资沅澧四条河流,且以最大的河流湘江而简称“湘”;是“潇湘”、“蒸湘”、“沅湘”的简称。
题缄岁久是说一日不见,如隔三秋,比喻度日如年的心情。出自《诗经》。
青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音! 青青子佩,悠悠我思。纵我不往,子宁不来! 挑兮达兮,在城阙兮。一日不见,如三月兮!
彼采葛兮,一日不见,如三月兮!彼采萧兮,一日不见,如三秋兮! 彼采艾兮,一日不见,如三岁兮!
暮春三月,春天最后一段时间,指农历三月。南朝·梁 丘迟《与陈伯之书》:“暮春三月, 江南草长,杂花生树,羣鸎乱飞。”
湔裙梦断意思是涉水相会的梦断了。湔裙,是指溅湿了衣裙。出自见《淡黄柳·咏柳》:亡妻已逝,即使梦里相见,可慰藉相思之苦,但是好梦易断,断梦难续。
三生源于佛教的因果轮回说,分别代表前生、今生、来生,后成为情定终身的象征物。
三生石位于杭州三天竺寺,传说唐李源与朋友圆观同游三峡,见河边有一妇人引水, 圆观便对李源说:“其中孕妇姓王者,是某托身之所。”并相约十二年后的中秋月夜,相会于杭州天竺寺外。后来圆观果然不幸圆寂,而孕妇产下一子。到了中秋月夜,李源赴约,闻牧童歌《竹枝词》:“三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。惭愧故人远相访,此身虽异性长存。” 两人欣然相认。
《阳关三叠》是一首古琴曲,是根据诗人王维的绝句《送元二使安西》谱写的古琴曲,中国十大古琴曲之一,千百年来被人们广为传唱。因为诗中有“渭城”、“阳关”等地名,又名《阳关曲》、《渭城曲》。
檀槽是指檀木制成的琵琶、琴等弦乐器上架弦的槽格。亦指琵琶等乐器。
出自唐 代李贺 的《感春》诗:“胡琴今日恨,急语向檀槽。” 王琦 汇解:“唐 人所谓胡琴,应是五弦琵琶耳。檀槽,谓以紫檀木为琵琶槽。”
萧娘脸薄难胜泪,桃叶眉尖易觉愁。
天下三分明月夜,二分无赖是扬州。
这首诗出自唐代徐凝的《忆扬州》。少女娇美的脸庞遮掩不住相思的泪滴,桃叶眉上所挂的那一点忧愁是那么明显。天下明月的光华有三分吧,可爱的扬州啊,你竟然占去了两分。
杨柳垂堤锁绿烟、日长三起又三眠 。
往来紫燕纷飞舞 、袅娜迎风倩我怜。
柳影三眠的典故出自汉文帝,汉文帝最喜欢欣赏杨柳的美态,可是当时百废待兴,国事繁忙。为了减压,同时好好思量解决家国大事的难题,每日三眠三起,醒后必欣赏绿柳垂堤,紫燕在其间飞舞的美好景色。
颊上三毫出自清代张岱《石匮书自序》:“至其论赞,则淡淡数语,非颊上三毫,则睛中一画。”比喻文章或图画的得神之处,古代画人像,讲究颊上三毫,三毫虽非面相的主体,却有助于传神,所以画工的技艺是否高明,从颊上三毫便立见出分晓。
三年之艾原意为病久了才去寻找治这种病的干艾叶,出处 《孟子·离娄上》:“今之欲王者,犹七年之病,求三年之艾也。”比喻凡事要平时准备,事到临头再想办法就来不及。
能把一首游戏之作写的如泣如诉,可见作者真是才华横溢。蒋春霖是晚清词人,与纳兰性德、项鸿祚有清代三大词人之称。可惜的是一生潦倒,后因情事投水自杀。于词所作《水云楼词》特多感伤之音,诗作传世仅数十首。
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