《老子·道德经》 一生二 ， 二生三 ，三生万物。
《史记·律书》数始於一，终於十，成於三。
在汉语中，一个三字并不是一加一等于二那么简单。 它最早见于甲骨文 ，其本义为特殊指事字，指衍生万物的天、地、人。
所以历代诗人常以三字入诗词，用夸张的手法来增强语言的气势。增强作品的感染力。比如李白的“白发三千丈，缘愁似个长”，读者不能不被诗人绵长的忧思和不绝的愁绪所感染。飞流直下三千尺，疑是银河落九天，更是有一种排山倒海、一泻千里的气势。
不过我们今天介绍的蒋春霖的一首《沁园春?赋三字》，却句句无三。用避数之诗写闺怨之情，引经据典，触处皆是。细细寻译，更是别有趣味。
怅望神山，天风泠然，吟湘路遥。只题缄岁久，墨痕未灭；湔裙春暮，别恨重撩。石上因缘，命中奇偶，六幅罗裙色半销。尊前恨，恨阳关叠后，酒盏长抛。无聊偶弄檀槽，拨不到、鹍弦第四条。
算扬州月色，那容分占；灵和柳影，惩地生娇。擘岂双双，添仍一一，画手休夸颊上毫。相思苦，便频年蓄艾，心病谁疗？
这首词赋“三”字，全篇不见一个“三”字，但句中却无处不隐含“三”字，如三神山、泠从三点、三湘、如隔三秋、暮春三月、三生石、阳关三叠、檀槽三弦、三分明月、柳影三眠三起、颊上三毫、三年之艾、心字头上三点等等。今天就让我给你讲讲那些关于三的典故。
三神山是指神话传说中东海仙人所居之山，海上有五山：岱屿、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱，最后二山飘去不知踪迹，只剩下方壶、瀛洲、蓬莱。
《史记·秦始皇本纪》：“齐人徐巿等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。”《史记·秦始皇本纪》：“齐人徐巿等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。”
“三湘”得名有很多说法，，其实“三湘”与“四水”合称，都是指湖南。四水指湘资沅澧四条河流，且以最大的河流湘江而简称“湘”；是“潇湘”、“蒸湘”、“沅湘”的简称。
题缄岁久是说一日不见，如隔三秋，比喻度日如年的心情。出自《诗经》。
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音！ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来！ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！
彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！ 彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！
暮春三月，春天最后一段时间，指农历三月。南朝·梁 丘迟《与陈伯之书》：“暮春三月， 江南草长，杂花生树，羣鸎乱飞。”
湔裙梦断意思是涉水相会的梦断了。湔裙，是指溅湿了衣裙。出自见《淡黄柳·咏柳》：亡妻已逝，即使梦里相见，可慰藉相思之苦，但是好梦易断，断梦难续。
三生源于佛教的因果轮回说，分别代表前生、今生、来生，后成为情定终身的象征物。
三生石位于杭州三天竺寺，传说唐李源与朋友圆观同游三峡，见河边有一妇人引水， 圆观便对李源说：“其中孕妇姓王者，是某托身之所。”并相约十二年后的中秋月夜，相会于杭州天竺寺外。后来圆观果然不幸圆寂，而孕妇产下一子。到了中秋月夜，李源赴约，闻牧童歌《竹枝词》：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧故人远相访，此身虽异性长存。” 两人欣然相认。
《阳关三叠》是一首古琴曲，是根据诗人王维的绝句《送元二使安西》谱写的古琴曲，中国十大古琴曲之一，千百年来被人们广为传唱。因为诗中有“渭城”、“阳关”等地名，又名《阳关曲》、《渭城曲》。
檀槽是指檀木制成的琵琶、琴等弦乐器上架弦的槽格。亦指琵琶等乐器。
出自唐 代李贺 的《感春》诗：“胡琴今日恨，急语向檀槽。” 王琦 汇解：“唐 人所谓胡琴，应是五弦琵琶耳。檀槽，谓以紫檀木为琵琶槽。”
萧娘脸薄难胜泪，桃叶眉尖易觉愁。
天下三分明月夜，二分无赖是扬州。
这首诗出自唐代徐凝的《忆扬州》。少女娇美的脸庞遮掩不住相思的泪滴，桃叶眉上所挂的那一点忧愁是那么明显。天下明月的光华有三分吧，可爱的扬州啊，你竟然占去了两分。
杨柳垂堤锁绿烟、日长三起又三眠 。
往来紫燕纷飞舞 、袅娜迎风倩我怜。
柳影三眠的典故出自汉文帝，汉文帝最喜欢欣赏杨柳的美态，可是当时百废待兴，国事繁忙。为了减压，同时好好思量解决家国大事的难题，每日三眠三起，醒后必欣赏绿柳垂堤，紫燕在其间飞舞的美好景色。
颊上三毫出自清代张岱《石匮书自序》：“至其论赞，则淡淡数语，非颊上三毫，则睛中一画。”比喻文章或图画的得神之处，古代画人像，讲究颊上三毫，三毫虽非面相的主体，却有助于传神，所以画工的技艺是否高明，从颊上三毫便立见出分晓。
三年之艾原意为病久了才去寻找治这种病的干艾叶，出处 《孟子·离娄上》：“今之欲王者，犹七年之病，求三年之艾也。”比喻凡事要平时准备，事到临头再想办法就来不及。
能把一首游戏之作写的如泣如诉，可见作者真是才华横溢。蒋春霖是晚清词人，与纳兰性德、项鸿祚有清代三大词人之称。可惜的是一生潦倒，后因情事投水自杀。于词所作《水云楼词》特多感伤之音，诗作传世仅数十首。
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