赵长卿词中的四时大意象形成了喜怒哀乐情感运载的大串联

赵长卿有《惜香乐府》十卷，存词三百四十多首。其人对于仕进心情恬淡，《蓦山溪》词题“遣怀”，较为充分地表达了内心情怀：“无非无是，好个闲居士。衣食不求人。又识得、三两文字，不贪不伪，一味乐天真，三径里。四时花，随分堪游戏。学些沓拖，也似没意志。诗酒度流年，熟安得，无争三昧。风波歧路，成败霎时间，你富贵。你荣华，我自关门睡。”据此而论，胡薇元《岁寒居词话》称其词为“多淡远萧疏之致”正切词以人见传统命题。赵长卿词作成就不算高，施蜇存先生将其列人三流词人之内，张德瀛《词徵》卷一对赵词评价更低，认为其词“殆倚声家之痴符也。集中《蓦山溪》、《汉宫春》诸阕，多插科打浑语，与黄豫章《鼓笛慢》数词相类，庄士见之，能无废卷耶？”

词中意境

张评重在“泠痴符”，者，《广韵》释为叫卖，此意为后人多用，宋时已有多见“詅痴符”之说，楼钥有《詅痴符序》，内就“詅”字意作了例证解释，其云：“海邦货鱼于市，夸诩其美，谓之詅鱼。”周密也有同样例释，《齐东野语莫氏别室子》云：“其夫以鬻羹为业，子稍长，詅羹于市。”吴曾则具体解释了“詅痴符”的含义，于《能改斋漫录记诗》中云：“江左有文拙而好刊石者，谓之詅蚩符。”“詅蚩符”即“詅痴符”，北宋时已大量使用此语，又作“詅嗤符”，胡仔《苕溪渔隐丛话后集，长短句》就引用过宋子京对“泠嗤符”的解释。“詅痴符”早在颜之推《颜氏家训文章》中即有美妙使用，其云：“吾见世人至无才思，自谓清华，流布丑拙，亦以众矣，江南号为‘詅痴符’”。

词唯美意象

清人对“詅痴符”使用很多，已成品评他人诗文品质和自评谦语口头禅。张德瀛为清人，其以“詅痴符”评赵长卿词之用意至此已全然揭出。张氏所评未免偏颇，赵词虽未能在宋代词坛上成大气候，但仍有值得引起人们注视的地方。赵长卿词在四时意象使用上有自身特色，表现在四时意象数量较多。据粗略统计，赵词共有四时意象约二百二十四次，其中四时大意象约一百次，近乎占全部词作的三分之一，这在宋代词人尚属首例，而且四时大意象中，春、夏、秋、冬各有分布，这在宋词四时大意象中，也属罕例。赵词四时大意主要集中在《惜香乐府》前面数卷之中。《惜香乐府》将前几卷二百二十四首词分别按春景、夏景、秋景、冬景编排，与《清真词》编集次序相似，如同《草堂诗余》，这在宋人词集中也为少见。

秋景

赵长卿的贡献不在于他是否在词坛上留下多少传世之作，我们瞄准的是词人将心中的四时模式不打折扣地移植到词篇当中，为四时意象在宋词中的定位亮出了一道永远消失不了的临界光点。哲学上讲量变终究会引起质变，量的积累是一事物区别于其他事物的基本起点，任何一种量都会在时空的流动与变迁中发生消长变化，从而导致旧事物的死亡以及新事物的出现。任何离开量去空谈质的作法都是与唯物辩证法相违背的，谈不上对事物的根本性质作出正确的结论。赵长卿以前所未有的精力，大力投入到四时大意象的创设之中，其笔端所带有的四时感应生命精神为我们认识宋词意象的总体构成，又增添了关键一锤，这在词体意象创造史上也是值得书写的。

感应生命精神

赵长卿在大春意象词体创造时，曾为我们留下了脍炙人口的作品，《探春令·早春》便是，词云：“笙歌间错华筵启，喜新春新岁。莱传纤手，青丝轻细。和气入，东风里。幡儿胜儿都姑媂，戴得更忔戏。愿新春以后，吉吉利利，百事都如意” 。本词保持了人心与自然道气的和谐一致，未做“每到春来，惆怅还依旧”的玄虚伤感姿态，道出词人与普通人心中最为诚实的良好祝愿，端的是以美储善的词作艺术创见。词之末尾以“愿新春以后，吉吉利利，百事都如意”作结，径为白话，似乎通俗过当，于词体不宜，但其中包含了词人久已酝酿的人类共有情感概括，这与杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”（《茅屋为秋风所破歌》）和苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”（《水调歌头》）的朴素祝愿没有丝毫差别。

千里共婵娟

赵长卿喜读书，心中的文化积淀很深厚，对杜诗知之不浅，其写“菜传纤手，青丝轻细”是对杜甫《立春》诗的化用杜诗云：“春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时，盘出高门行白玉，莱传纤手送青丝。”杜甫是诗圣，也写“高门”立春盛举，辛弃疾为词坛巨龙，也写“春已归来，看美人头上，袅袅春幡”同样的宇宙，同样的感应宇宙心灵，所出作品也具有同样的文化价值。赵长卿词多数比较直露，特别是一些“遣怀”之作犹如一道秋水，清澈见底。但赵长卿并没有完全忘却家国，他在大春意象创设之时，含蓄地揉进了自己备受折磨的心灵悲苦之感，《临江仙·暮春》便作如是创意：“过尽征鸿来尽燕，故园消息茫然。一春惟悴有谁怜？怀家寒食夜，中酒落花天。见说江头春浪渺，殷勤欲送归船。别来此处最萦牵，短篷南浦雨，疏柳断桥烟”。

殷勤欲送归船

词篇中创作主体家国情思含蓄而微显，仅以“故园”、“怀家”稍作提顿，其作全见暮春大意象的表层组联，可谓发露无余词集中一颗富有韵味的明珠，显得弥足珍贵。赵长卿虽为宋宗室，但名仕不显，定与政事无涉，这使他不可能以创作去大谈家国之悲，加之个体性情与历史反思在心中形成的深沉心理负重，使他“从头识破”了可怕世界的真谛，决意去过“赢得当歌临酒，欢笑且随宜”的平稳生活，形之于创作则采取先愉已后悦人的态度，不在悲苦愁煎的心理环境中研墨行笔。由此可以想见，赵词四时大意象中未出春愁秋悲传统模式，诚有其深刻的历史社会原因。宋词中较少夏冬大意象，柳永、韩琦、晏几道、苏轼、刘泾、黄裳、仲殊、周邦彦、毛滂、赵子嵩、鉴堂、曹组、朱敦儒、李重元、王之道、冯时行、曹勋、康与之、葛立方、张抡、赵彦端、范成大、李处全、赵善扛、陈三聘、赵师侠、黄升、刘辰翁等人间有笔涉，其中苏轼、周邦彦、张抡为数较多，使四时大意象失衡现象至为明显。

春愁秋悲的意境

赵长卿四时大意象分布也不均匀，未能达到春安夏泰、秋吉冬祥的不离谱系创作境地，但毕竟春以水仙、兰花为命，夏以莲花为命，秋以海棠为命，冬以腊梅为命的四时生命主题在四时各大意象中都找到了各自的表现基点，特别是夏冬大意象的努力创造，为宋词四时大意象的全方位收拢作出了绝好的创作实践。赵长卿词中的夏大意象词为四时大意象链条中的有机一环。古人曾云：春，爱志也；夏，乐志也秋，严志也；冬，哀志也。故爱而有严，乐而有哀，四时时则也。夏大意象词没有独体乐志，而是在“乐而有哀”的生命节律运动中显示生命意识，往往拾捡“夕阳芳草寻常物，解用都为绝妙词”，情感收揽呈现放射状态，“枯荣辱宠，欢喜犹悲”（《满庭芳·荷花》）应有尽有。《临江仙·赏兴》写出“柳上斜阳红万缕，烘人满院荷香。晚凉初浴略梳妆”的炎夏白日与晚凉气氛，结尾写出了对如此日月的满足，道出“仙源正闲散，伴我老高唐”之心声，诚为夏乐也。

欢喜犹悲的意境

在《浣溪沙·初夏有感》中则成“新恨旧愁俱唤起，当年紫袖看弓弯，泪和梅雨两潸潸”犹悲之状，此为“乐而有哀”也赵词中夏大意象表现如此景致可见多多，此仅作抛砖引玉之举而已。冬大意象中有《玉蝴蝶·雪词》的冬雪统领下万象感冬的祥和铺写，《满庭芳》写大雪夜降的“才客”高吟浅酌轻讴实记，更多则是“根据自己本性的需要”去安排的审美世界，这就不可避免地带有“悲风红叶，残阳暮草”（《摊破丑奴儿冬日有感》），“雪济山横，翠涛拥起千重恨”（《点绛唇对景有感》）的见景伤情老套。冬大意象在赵词群体中以“阵营”形式出现，这在宋代词人作品中亦属稀见。

见景伤情

赵长卿词中的四时大意象形成了喜怒哀乐情感运载的大串联，虽关心国运稍嫌不足，但本体抒情却真实可亲；艺术创造未达至境，但传递人心文化取向却臻妙处。赵长卿是享清福型词人，生活圈子成了他创作的桎梏，感应四时更替成了他艺术创造灵活的润滑剂，长期以来词人就是在这种相辅相成的生活环境和艺术创造环境中度过的。