明天是寒食节，寒食节在历史上曾经具有今天清明节的多种习俗，是重大的节日，后来渐渐被清明节替代，老汪曾写文聊过（它从清明节的大哥变成了小弟｜寒食节）。寒食与清明日子相近，习俗相似，都是追思怀念的节日。
近来无锡琴友若遗兄在整理《元音弦歌》第五辑，收录道家琴歌。其中有一首写寒食节盛开的梨花的词，嘱老汪定拍、弹唱，适逢寒食，将此歌放上。
春游浩荡，是年年、寒食梨花时节。白锦无纹香烂熳（màn 即烂漫），玉树琼苞堆雪。静夜沈沈（chén 即沉沉），浮光霭霭，冷浸溶溶月。人间天上，烂银霞照通彻。 浑似姑射（yè）真人，天姿灵秀，意气殊高洁。万化参差（cēn cī），谁信道、不与群芳同列。浩气清英，仙材卓荦（luò），下土难分别。瑶台归去，洞天方看清绝。
这首词，词牌是[无俗念]，题目是《灵虚宫梨花词》，是一首咏物词，作者是南宋末年的全真教丘处机祖师。寒食时节，梨花正盛开，丘祖吟咏梨花，用梨花的清雅高洁，来体现高士内心的超尘拔俗。
这首词大意是说每到寒食，正是春深，梨花盛放，如白色无花纹的锦缎，又如白玉、白雪般剔透无暇。夜晚深沉宁静，溶溶的月光、淡淡的烟霭萦绕梨花，让梨花更显冰清玉洁。梨花与月，人间与天上，一片银白灿烂。
《庄子·逍遥游》里说到：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。”这就是著名的姑射仙人，丘祖用姑射仙人的仙姿形容梨花，说梨花灵秀、高洁。世间万物各有不同，谁知道这梨花是与其他花不同的？梨花有浩气清英，是卓越不凡的仙材，俗世难以理解。只有去那神仙所在的瑶台，洞天福地里看梨花之清绝。
梨花（图片来自网络）
丘祖此词，所用的字句并不艰深复杂，而是质朴自然、明白晓畅，自有一番清雅超凡的意境，很难用语言去翻译解释，更多需要意会。古人对此词的评价颇高。比如明代大学者杨慎（杨慎是明代四川唯一的状元）在《词品》里说：
“丘长春（丘祖号长春子，尊称长春真人）《咏梨花》[无俗念]云：‘春游浩荡……洞天方看清绝。’长春，世之所谓仙人也，而词之清拔如此。予尝问好事者曰：‘神仙惜气养真，何故读书史作诗词？’答曰：‘天上无不识字神仙。’予因语吾党曰：‘天上无不识字神仙，世间宁有不读书道学耶？今之讲道者，束书不看，号曰忘言观妙，岂不反为异端所笑耶？’”
杨慎认为仙人的词，就是如此“清拔”（清雅绝俗）。杨慎又讲了一段轶事：杨慎说修道人都以闲静为主，保养身心，为什么还要去读书、写作呢？有人回答说神仙也是很有文化的。杨慎借此批评世间那些儒学者，讲许多空洞的道理，却不肯认真扎实读书，还找借口说读书不如意会重要，这会被儒学以外的其他学派比如道教人士嘲笑。
在清人冯金伯《词苑萃编》里，引《竹坡丛话》，把这段对话放到丘祖身上，说是丘祖回答别人说“天上无不识字神仙”，谁说的不要紧，冯金伯的目的还是称赞丘祖此词“极清拔”。
元 钱选 梨花图
但也有批评此词的，如近代词家刘毓盘认为丘祖的道家词千篇一律说修道，没什么意思；而且改了不少词牌名，如改[念奴娇]曰[无俗念]、[望江南]曰[望蓬莱]、[浣溪沙]曰[玩丹砂]，是好立异名，没啥可取，包括这首《咏梨花》词。
《续修四库全书总目提要》的作者沿用这种说法，认为丘祖的词虽然清拔，但多讲修道，虽有可取之处，终不够好。甚至认为改词牌名是南宋以来的恶习。
此词的词牌[无俗念]，是丘祖新改的名字，原名字是[念奴娇]（苏轼的名作《念奴娇·赤壁怀古》就是用的这个词牌）。改词牌名并非丘祖首创，与丘祖同时的其他全真道教祖师们，也有改词牌名。前代文人改词牌名的也不少，比如把[念奴娇]改为[大江东去]、[酹江月]，[虞美人]改为[一江春水]，而[念奴娇]这个词牌，有就二十多个别名。
祖师们改词牌名，主要是把词牌名改为与道教相关，唐人把乐府诗的题目创新为与诗的内容一致（即元稹、白居易的“新乐府运动”），与祖师们这个做法类似。让题目与内容更贴切，是自然而然的诗歌创作手法。刘毓盘等人的批评，值得商榷。
此外，好的文学，首先应是真实地抒发内心，丘祖是道人，写词表达自己的道心，正是有感而发。且词气清拔、境界高超，已非凡品，批评者对于此词内容的不能欣赏，只能是各自审美不同了。
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