在中唐时期，刘禹锡之所以能够与白居易并称为刘、白，是因为他们的诗都有一个共同的特点，那就是明快自然，不晦涩。与白居易不同的是，刘禹锡的诗歌创作辞采丰美而笔致流利，造境明丽清远而风神俊爽，有一种恢弘的气度，最关键的是他十分善于用典，这也成就了他独树一帜的风格。
那么刘禹锡到底有多喜欢用典？且看他这首较为出名的诗。
酬乐天扬州初逢席上见赠
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
自从被贬谪到巴山楚水这些荒凉的地方以来，已经度过了二十三年的光阴。万分怀念故去旧友突然吟诵闻笛小赋，被贬谪了这么久，好像已经没有了当年的光景。沉没的船只旁仍然有千千万万的帆船经过，枯萎的树木面前也有无数的林木欣欣向荣。今天听了你为我吟诵的诗篇，暂且借这一杯美酒振奋精神。
这首诗作于唐敬宗宝历二年，被贬谪的刘禹锡应召回京的途中经过扬州，与同样被贬谪的白居易相遇。白居易遇见刘禹锡后感慨万千，写了一首《醉赠刘二十八使君》赠给刘禹锡：“为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”他对刘禹锡的遭遇深感不平和同情。随后刘禹锡便写了这首《酬乐天扬州初逢席上见赠》回赠给了白居易。
这首诗乍一看好像没什么特别的地方，但是仔细一品你就会发现，里面用到到的典故构思之精巧，他把借鉴来的典故与自己的心境相结合，体现在了诗歌中。不仅行云流畅，而且巧妙的表达出了诗人当时的心境。
这首诗中，诗人所用典故主要体现在“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”这一句，“闻笛赋”是指西晋向秀的《旧思赋》。三国曹魏末年，向秀的朋友嵇康、吕安因为不满司马氏篡权而被杀害。后来，向秀经过嵇康、吕安的旧居，听到了邻人的吹笛声，不禁悲伤不已，于是便作《相思赋》。刘禹锡借用这个典故是为了怀念已经失去的王叔文、柳宗元等人。
“烂柯人”是指晋人王志。相传晋人王志上山砍柴，看见两个童子正在下棋，就停下来观看。一直看到棋局结束，才发现自己手中的斧头柄子已经烂掉了，成为了一块朽木。他回到村里才发现已经过去了一百年，同代人都已经亡故了。刘禹锡借用这个典故来抒发自己遭二十三年贬谪以来的感慨，同时也表达了他世事沧桑，人事全非，暮年返乡恍如隔世的心情。
西塞山怀古
王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。
王濬的战舰沿江东而下离开了益州，显赫无比的金陵王骤然失色。只见千丈的铁链沉入江底，一片降旗挂在石头城上。东吴灭亡以后，在金陵建都的王朝都先后灭亡，如今的西塞山依旧紧靠长江。从今以后天下归一，故垒萧条，长满了芦荻只剩秋风飒飒。
公元824年，刘禹锡由夔州刺史调任和州刺史，在沿江东赴任的途中，经过西塞山，不禁触景生情，抚今追昔，写下了这首感叹历史兴亡的诗。
这首诗一整篇都在述说一个关于王濬的典故
《晋书·王濬传》记载：“晋将王濬自成都发兵顺长江东下灭吴。吴人于江中险滩要害处用铁锁链横截其船，以抵挡敌军进犯。但终被王濬用火攻破，铁锁断沉，军船无阻，很快到达吴都，吴遂亡。”
刘禹锡在诗中描写的这个典故不仅揭示了当时吴王的昏聩无能，更表现了那些后来者的愚蠢，也反映了国家的统一是历史的必然。虽然吴国占尽了地利，有着天然的地形，千寻的铁链，但终究还是败给了晋。这也从侧面反映出了一个深刻的思想，那就是“兴废由人事，山川空地形”（刘禹锡《金陵怀古》）。
这就是刘禹锡的用典之好，他的很多诗都存在着用典的迹象，像《金陵五题·石头城》《乌衣巷》等等，其实说白了就是借古说今的一种表现形式，它能通过昔日的典故来对比今日的是非才是他的过人之处。
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