王徽之(338年-386年)，字子猷(yóu)，东晋时著名大书法家王羲之第五子,才华出众，却生性落拓，崇尚当时的名士之气，不修边幅，个性十足。王徽之喜欢音乐，善吹箫。
王徽之在领导面前不拘小节的原因
《世说新语·任诞》记载：
王徽之坐船出远门到京城，船还停靠在码头上，没有上岸。当时的大音乐家桓子野从岸上经过。船上有人看见了，大喊：“桓子野，看，是桓子野！”王徽之早就听说过桓子野擅长吹笛子的大名，但一直无缘相识。
王便令人与相闻，云：“闻君善吹笛，试为我一奏。”
王徽之很有个性，想听桓子野吹笛，可自己又不前去礼貌请教，而只是派人前去替自己传话，对桓子野说:“早就听说您擅长吹笛子，那你试为我吹奏一曲。”
桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。
当时的桓伊已经位高权重，身份显赫，他以前也听说过王徽之的大名，二话不说，就立即下了车，坐在凳子上，一连演奏了三曲。
★胡床，即仿照匈奴人马扎，加了靠背做的凳子（椅子）。
★桓伊，字子野。东晋文韬武略的军事家、音乐家。历史上由谢安指挥的经典战例“淝水之战”中，桓伊与谢玄配合，大获全胜。桓伊平生善于吹笛，人称：“笛圣”。他吹笛有个“毛病”，要么不吹，一吹就是三曲。他最经典的代表作就是《梅花三弄》，有记载“为梅花三弄之调。后人以琴为三弄焉”。
弄毕，便上车去。客主不交一言。
即，奏三曲完毕，桓伊又一言不发地上车默默离开了。自始至终，王徽之与桓伊两人没有面对面交谈一句。
从此文看，表面上是两个有个性的人遇到一起去了。但身份显贵的桓伊远胜王徽之。
为梅花三弄之调。后人以琴为三弄焉
王徽之请身份显贵、名气显赫的桓伊吹笛，自己不去行礼、邀请，却派别人去传话。还用了一个“试”（含考察考核之意）字。而桓伊平易近人，当即下车为他吹奏。
桓伊的“下车”与王徽之的“令人”形成了鲜明的对比。看来在名士流行的东晋，主流社会还是讲究尊重他人的礼仪。从“素闻王名”可以看出，为王徽之吹笛，除了因王徽之的才华之外，还有看在他的家族背景的份上。
从“不交一言”可以看出，桓伊吹笛，出神入化，无可挑剔。否则，以王徽之目中无人的个性，会当场讥讽一番。
放荡不羁，不能影响工作
这故事那是家喻户晓，在《世说新语·任诞》与《晋书》都有记载。
王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思招隐诗。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
王徽之居住山阴县时，夜里纷纷扬扬下起了雪，晚上被冻醒了。他起来后，干脆把所有的门窗都打开。一会儿命令下人倒上小酒，边喝边看被雪映得如同白天的外面。独自喝酒没有意思，又开始吟诵左思的《招隐诗》。
突然，灵光一闪，去找当时在剡（shàn）县的好友戴安道玩。于是就乘一叶小舟，顶着大雪寒风奔忙了一夜，好不容易到了戴安道家门口，他却不进去，让人将小舟掉头沿原路返回。陪同他的人好奇地问缘故。他说：“我本就是乘兴而行，现在兴尽而返，何必一定要见到戴安道呢？”
《世说新语·简傲》：王子猷尝行过吴中，见一士大夫家极有好竹，主已知子猷当往，乃洒埽施设，在听事坐相待。王肩舆径造竹下，讽咏良久，主已失望，犹冀还当通。遂直欲出门。主人大不堪，便令左右闭门，不听出。王更以此赏主人，乃留坐，尽欢而去。
意思是王徽之曾经路过吴中，看到一个士大夫家的院子里，长着一片非常茂盛的竹林。主人知道他必然会进来，就指令家人洒扫庭院、摆设桌凳，自己则在厅堂里坐着，等仆人禀报，再去迎接说：“久仰大名，光临寒舍、蓬荜生辉”之类的话。王徽之的确是进了院子，谁知道他根本不要求见主人，而是独自去人家竹林闲逛，他在竹林又是讽诵经诗，又是吟咏歌赋，一个人自我陶醉、玩得不亦乐乎。主人感到气愤失望，但还期望他逛完竹林再来拜会自己。而没有料想到，王徽之看完了就想走，这时候主人觉得被他藐视，而感到难堪，就让家人把门都关起来，让他走不了。出乎意料的是，王徽之反而很欣赏主人的这种粗暴行为，而留了下来，与竹园主人谈尽了兴才离去。
《晋书》记载：尝寄居空宅中，便令种竹。或问其故，徽之但啸咏，指竹曰：何可一日无此君邪！
即，王徽之曾经暂时借住别人的一座空房子，叫家人种竹子。有人问他为什么要在这临时住的地方栽种竹子。王徽之一副满不在乎的神态，一会儿吹口哨，一会儿吟唱诗赋，搞了好半天，才指着竹子冒出一句:“怎么可以一天没有竹君呢!”
王徽之，因为凭借自己是高门士族的出身，而出仕为官。
《晋书》记载：王徽之为大司马桓温参军，蓬首散带，不综府事。又为车骑桓冲骑兵参军；
即，王徽之在大司马桓温手下任参军，一天到晚披头散发，衣冠不整，吊儿郎当，对自己单位的事务不闻不问。桓温看了，这样下去不行，无论是什么士，有多大才，你上班不干活可不能留啊，但有不能开除，就把他调到弟弟桓冲那里去任参军。
《世说新语·简傲》记载:桓问曰：“卿何署？”答曰：“不知何署，时见牵马来，似是马曹。”桓又问：“官有几马？”答曰：“不问马，何由知其数！”又问：“马比死多少？”答曰：“未知生，焉知死！”
刚开始，新领导桓冲问他：“你在哪个部门上班？”
王徽之回答：“我也不知是什么部门，只知道我上班的地方，时常看见有人牵马到我们单位来，好像是马曹吧。”
桓冲接着问：“现在你们那里官方的马有多少匹？”
王徽之回答：“我从来不过问马，怎么知道官方马匹的数量？”
桓冲继续问：“最近马匹死了多少？”
他回答：“活着的马，我都不知道，哪里知道死了的！”
领导询问工作情况，王徽之一问三不知，还拽文，这哪里是干事的人。
想玩世不恭，只有躲在竹林里
★“未知生，焉知死！”出自《论语》。
今天，如果自己是领导，遇到这种下属，会不会以为他王徽之是个性鲜明的“名士”就网开一面？或自己去办事，遇到这样的领导，会不会因为他有林下之风，就不投诉他？
桓冲也无可奈何，便不再问。遇到这种人，问也没有用。
《晋书·王羲之传》记载
尝从冲行，值暴雨，徽之因下马排入车中，谓曰：“公岂得独擅一车！”
有一次，他骑马随领导桓冲出差巡视。不料路上，突然天降暴雨，王徽之下马，也不与桓冲打招呼，直接挤入车中，说:您一个人怎么能独自坐一辆车呢?
桓冲遇到这种人，也只能自认倒霉，就当是发工资养一个闲散人员。
《世说新语·简傲》王子猷作桓车骑参军。桓谓王曰：“卿在府久，比当相料理。” 初不答，直高视，以手版拄颊云：“西山朝来致有爽气。”
★手版，古代官吏谒见上司时所拿的笏，用玉、象牙或竹片制成。上面可写自己要发表意见的文字。
王徽之任车骑将军桓冲的参军期间。领导桓冲见他整天吊儿郎当、长期不务正业、对他说：“你到我们府衙已经很久了，属于老员工了，按理你应该好好料理自己分内的事务了。
王徽之听见了，对他理都不理，歪着脑袋盯着门外的远处看，用手版支撑着腮帮子，好像是自言自语，说：“早晨的西山，有一股清爽的空气迎面扑来呀。”
“西山朝来致有爽气”，意思是他超脱尘世，不理俗事，是暗示领导桓冲不理解他的心事。
桓冲遇到这后台硬的纨绔子弟也没有办法，人家家族背景硬，自己惹不起。王徽之就是如此白拿薪水，什么都不干，司马皇帝还要给他升官。
放荡不羁的条件，是不影响工作
王徽之对自己分内之事不闻不问，既没有惩治，也没有免职，不是因桓温、桓冲欣赏他的才华而宽容他。如果真是欣赏他的才华而宽容，桓温为什么要把他送到自己的弟弟那里去，自己管理的范围与人马比弟弟的多，不正是要人才吗？
如果换一个名士像王徽之这样不理政务，行不行呢！
例如，同时东晋时代陶渊明，才高八斗，从西晋到隋代，将近四个世纪无人超越，怎么他陶渊明，就没有遇到像爱王徽之一样如此爱才的人？怎么连一个刺史手下的督邮、都可以在他面前耀武扬威？
其实，魏晋时代的名士，飘逸洒脱，只能在山水之间，不能在官府之内。不工作不入仕途，名士就可以在竹林之间、在南山之下，展现自己天马行空的洒脱与飘逸。
所以，魏晋名士的个性与放荡有一定的范围，并不是想象中的，不分场合不分地方，就可以不计后果为所欲为。
王徽之家族，是琅琊王氏，在东晋达到鼎盛时期，史称'王与马，共天下'，即司马与王氏两大家族共治天下。
故而，王徽之的放荡不羁、为所欲为是建立在显赫的家族背景基础之上才成立！
如果没有强大的背景，王徽之只能与陶渊明一样，远离府衙才能去展示自由的个性。任何时候，包括推崇名士的晋代，都不能接受在工作中敷衍逃避之人！
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