鲁仲连是齐国的贤士，在秦国围困赵国都城邯郸的时候，主动留在城内，并游说魏国使臣辛垣衍，劝其不要逼迫赵国尊秦为帝。其中有句话很有分量：彼秦，弃礼义而上首功之国也，权使其士，虏使其民，彼则肆然而为帝，过而遂正于天下，则连有赴东海而死耳，吾不忍为之民也！
战国奇士鲁仲连
鲁仲连虽是说客，但这段话却不能仅看作说词。其他有的话辛垣衍作了反驳，而对这段话，他不着一词，显然是认同了。秦国是抛弃周礼最彻底的国家，根本不顾什么礼义廉耻，只管以杀人为功，用权谋对付官吏，像奴隶一样使唤百姓，早已把建国养民抛在脑后，全为皇家一己之私，奴役天下。 这样的大一统是进步还是倒退呢？可以说是进一小步，退一大步！
贤能如仲连，能愿为秦民吗？不仅贤能之士，就是平头百姓，也不愿为秦民。上党之战，不就因为上党百姓愿归赵不愿归秦吗？教科书说秦以前是奴隶社会，秦以后是封建社会，其实大谬，是否奴隶，主要看思想，而不是其他，如果秦以前是奴隶社会，是不可能产生百家争鸣这样的思想大解放的。
百家争鸣
在我看来，恰恰相反，秦以前是封建社会，封邦建国嘛，小国寡民，各得其乐。秦以后才是奴隶社会，统治者对老百姓的思想和身体的钳制越来越紧，中国老百姓活得越来越不像自己，越来越没有自己，到清朝口称奴才还成为高档称呼，真是滑天下之大稽。而且秦以后，汉民族的凝聚力是越来越弱的，缕缕被外族统治，直到最后一个王朝也在外族手里，当然，从中华民族看，还是在一个锅里。
伟人曾说过：劝君少骂秦始皇…祖龙魂死秦犹在…百代都行秦政法。秦以后两千多年，中国人实为秦民，思想奴化越来越严重，秦用法家，汉又推出儒家，从此儒法并用，假仁假义加上严法恐怖，老百姓被压得喘不过气来，看满清时期流传下来的百姓照片，很多无异行尸走肉，根本没有自己的精气神。
清朝百姓
所以文明并非全是进步的，从社会学角度看，中华文明五千年，基本是一部倒退史，早期还知道依靠百姓，争取民心，越往后贵族皇家势力越来越强大，就越来越不把百姓意愿放在眼里了，到了清朝，剃发易服，扬州十日、嘉定三屠，统治者已经到了丧心病狂的地步，哪管什么民重君轻那一套了，皇帝就是天王老子，百姓不过是广大奴隶而已，妥妥的奴隶社会。
清朝百姓
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