人民书画院常务院长赵炳国（文）
人民书画院国画副院长陈培华（转载）
青年时期的黄宾虹
在中国近现代绘画发展史上,黄宾虹先生无疑是一位承前启后的一代山水画巨匠。 他那超凡脱俗、挥酒自如、穷极造化的山水画艺术世界,蕴含着精深的文化内涵和崇高的美学价值。
黄宾虹先生的山水画创造，早已超出中国画一般意义上的画理与画法，以及笔墨本身所蕴含着的价值内涵。追寻先生的一生, 探索他的成功之路，我们从中似可揣摩出诸多原因与其所蕴含着的深刻道理。也似乎与其他大师一样,无非就是人品学养、笔墨功力、风格特性等几个方面。然令人不解的是, 读黄宾虹先生的画,这是一种不甚讨人喜欢、难为人解的高品位的纯正艺术，令无限思索。
黄宾虹先生国画作品 《简斋诗意图》
他学问渊博，著述恢宏, 为近代画学者中少有之人。他著有画谈、印述、杂记、纪游、诗草、旧闻、画语等等数不胜数, 可谓读万卷书, 行万里路, 作万幅画, 学问著述超凡。他的山水画创作与他的全部学养文化相比，只是其中的一个组成部分。展读他的诗文,欣赏他的书法, 感悟他的绘画, 了解他的身世, 你会不由自主地被他那博学广识，超凡人生, 震撼心灵的深厚文化涵养与博大的艺术魅力所折服。
黄宾虹先生之所以能成为一代画学大家, 绝非偶然之事，这除了他对绘画的深刻认知之外, 实与他一生的经历是密不可分的。他自幼饱读诗书,国学修养深厚，并在启蒙老师的影响下喜欢上了绘画。稍为年长之时, 处于社会变革时期的黄宾虹, 为他强烈的民族责任感所引导，参加了一系列救国救民的民主活动。他曾举办义学，与康有为、梁启超、谭嗣同等民主革命人士交往甚密, 商讨革新之道。期间，黄宾虹先生为筹集革命经费, 曾两次私铸铜币, 均被告发后逃至上海。
黄宾虹先生国画作品 《拟北宋山水图》
1906年, 他与许际唐、陈巢南等组织成立了“黄社”, 以纪念黄宗羲之名鼓吹革命。是年又创办私立小学。1909年，他和柳亚子、陈佩忍等创立了“南社”以和孙中山的海外同盟会相呼应，反抗清廷。1911年10月,武昌起义后,当攻下高昌庙军械局时, 他高悬大白旗以庆祝上海光复。在此期间, 他还执编《神州大观》,并一度任《神州日报》的主笔,宣扬民主革命的思想。后该报为帝制议员所收买,他为表抗议毅然决然地退出该报。
黄宾虹先生执编的刊物
1915 年袁世凯称帝, 当时筹安会成员来沪游说,以丰厚的利益诱其北上共事,被他断然拒绝。此后他逐渐感悟到自己救国无门, 振国无路, 失望之余决定退出世俗纷争, 在书画艺术中寻求自己的精神寄托, 从而体现自己的人生价值。终于他创造出了一个崭新的山水画艺术世界,成为中国现代绘画史上最具影响力的艺术大师之一。
黄宾虹先生国画作品扇面山水
上述的这些社会活动看似和绘画创作毫无关联，实则不然。中国绘画是中国文化的组成部分，是人之精神的价值体现，黄宾虹先生在他的人生经历中体现出来的寻求变革。追求创新的精神是贯穿于他的整个书画创作过程的，而在他编辑刊物期间，更是遇到很多志同道合的画家学者，他们的理论和思想都深深地影响着黄宾虹先生，对他书画创作风格的形成提供了很大的帮助。所以说，中国书画是靠画家的知识涵养和生命经历所创造出来的一种无形的精神文化。
黄宾虹先生国画作品扇面山水
这也说明了一个道理, 中国绘画的发展正是沿着中国文化的发展而发展, 它是中国文化学的一个分支, 而不是一个完全独立的学科。中国的山水画，更是一种以文人为代表的中国哲学的认识论、艺术的人生观和美学思想付诸实践的产物。中国山水画不仅仅是一种艺术创造, 更是一种人的精神需求, 一种人生自我价值的实现, 一种人格内核外化的结果。
二零二零年七月六日夜于北京
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