山野：西山怀古｜散文

引义人：去到远方的旅行｜诗歌

图文/山野

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西山，绵阳西山公园也！

曾经在《绵阳的公园》一文中说道西山公园是绵阳文化历史底蕴最为深厚的公园。是的，这一点绝不是谎言。因为西山公园有几大看点。

第一便是西蜀子云亭。

对于扬子云，可能很多人不会有啥印象，但只要提到唐代诗豪刘禹锡流传千古的名篇《陋室铭》就没有人不会知道，对其中的“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”想必不会没有印象。能够与智慧象征的诸葛亮相提并论，自然不会是平民鼠辈默默无闻之人。

据有关史料记载，扬雄，字子云，西汉蜀郡郫县（今成都市郫都区）人，学识渊博，在文学、哲学等多方面均有极高造诣，是继司马相如之后又一位辞赋大师。相传40多岁时离家前往京师途中滞留涪县西山，留下“扬雄读书台”和“洗墨池”两处遗迹。后人在此新建子云亭来以示纪念。现在西山公园内有两处子云亭，旧亭位于读书台遗址，亭檐有现代文学家、历史学家和戏剧家郭沫若题写的“扬雄读书台”，而新亭是汶川特大地震灾后重建的。新亭比旧亭更加雄伟壮观，里面还陈列有扬雄的生平事迹和相关资料。

从有关史料得知，子云亭很早就有了，而且闻名于世。所以唐代诗豪刘禹锡才喊出了“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”响彻云霄的话语。后明成化年间进士官至工部虞衡司郎中、按察司副使的本地名士白翱游历后也欣然在离扬雄读书台不远的仙云观岩题诗

“一凭栏槛意无穷，万秀千奇耸碧空。陌上管弦清似语，人间日月疾如风。青山对榻岚光重，野水横天晚照红。歇马独来寻故事，文章西汉愧扬雄。”（《西山题诗》）

字里行间无不充满了对扬雄的仰慕之情。

这第二个要提到的便是蒋琬墓。

蒋琬，字公琰，湖南湘乡人，东汉建安十九年（214年）以荆州书佐身份随刘备入蜀，任广都长，不久迁什邡县令、尚书郎。诸葛亮担任蜀汉丞相后，对蒋琬的才学极为赏识，将他选为自己的幕僚。诸葛亮伐魏时，特地安排蒋琬留守成都，任长史，加抚将军，处理丞相府大小事务。蒋琬勤于职守，办事干练，深得诸葛亮赏识。诸葛亮临终前向后主密表，如果他不幸去世，可委蒋琬以重任。

诸葛亮去世后，蒋琬出任尚书令、行都护、益都刺史，辅佐后主刘禅，随即退守汉中，屯兵涪县。在涪县屯兵期间，蒋琬坚持“安民为本”，特别注重军民屯田，不断改进军械发展农业，减轻民众的兵役、劳役负担，让民间得以休养生息，从而推动了蜀汉政权国力的恢复与发展。蜀汉延熙九年（246年）蒋琬病逝于涪，谥号“恭候”，葬于西山。

现在我们看到的墓茔是清道光二十九年（1849年）时任绵州州牧、同时也是他的湖南老乡李象昺主持修造的。祠墓修复之后，李象昺还欣然题诗

“一抔黄土尚留香，赑屃何年卧夕阳。忠雅勋名悬日月，模糊篆籀历星霜。朅来凭吊披苔藓，赖有同心奠酒桨。慷慨陈词邀祀典，风云终为护祠堂。”（《修复汉蒋恭候祠墓》）

话语之间莫不充斥着对他这位湖南老乡的崇敬之情以及不辞辛劳修复祠墓的欣慰。

第三个要说的便是久负盛名的西山观。

西山观，又名仙云观，创建于隋唐时期，相传蜀中“八仙”之一的尔朱仙曾在此修炼，后得道成仙。

据考，“尔朱”是北魏时今山西忻县境内的一个特色姓氏，最初居住在尔朱川，因地名而得姓氏。尔朱氏在北魏道武帝拓跋珪时期就开始与朝廷有了联系，到北魏文帝元宏时期（471年至499年）开始直接或间接参与朝政。北魏孝明帝元诩时尔朱荣继承爵位，逐渐成为北魏的权臣。北魏永安三年（530年）庄帝元子攸斩杀尔朱荣，但并没有彻底消灭尔朱氏家族。

直到公元533年，齐献武王使用反间计，从而结束了尔朱氏家族的政治旅程。尔朱氏家族衰落之后，尔朱仲远逃到江南，得以终老。隋唐时期出现在川渝地区的尔朱氏，极有可能就是尔朱仲远的后裔。而在绵阳得道成仙的尔朱仙便是其中一脉。

仙云观塑的“蜀中八仙”除尔朱仙之外，还有容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生，故此仙云观大殿又被称为“蜀八仙殿”。明正德年间绵州训导、河南邓县人苏明望在游历西山观之后欣然写下

“赏花时节近清明，策马涪西一不瀛。仙苑芝香春不老，龙池鱼跃水常清。出尘风景追三岛，入画书台胜五城。到此顿令心虑息，欲从禅侣学长生。”（《游西山》）

描写了西山美景，顿生隐居山中之念。

本地名士明嘉靖年进士官至工部政使的金深以及清宣统元年入朝考、直隶省候选通判的杨东寅也先后写诗欣然题诗

“载酒西崖访尔朱，玉泉翠壁泄跏趺。江城入眺渺环堞，蕙帐扫迹空丹炉。元鹤一去晓霞散，青山不动浮云孤。黄粱梦破天地阔，任历蓬岛游方壶。”（金深《仙云观留题》）、“仙云飞去翠烟开，景仰前贤吐凤才。欲向草玄分片席，藓苔青遍读书台。”（杨东寅《仙云观》）

历述西山美景和对先贤的敬仰之情。

除上述以外，玉女泉旁隋唐时期开凿的道教造像也是一大亮点。

虽然造像个体及所在的崖体面积并不大，但因其开凿年代较早，雕刻刀法熟练，在文物界占有重要地位，甚至在国外也有一定影响。美国就曾把造像中的女供养人像作为东方艺术珍品入藏波士顿博物馆，日本也将其造像题记视为书法佳作拓录入书，因而早在1956年就被公布为省级文物保护单位。

数十龛造像竟然矗立在一块面积不大的岩石上，共分四组，每一龛造像一侧，均有造像人物名称，字迹隐约可见，而每一龛造像均有坐台，坐台四周雕刻有形态不同的各色动物饰图。第三组保存得相对完好，造像人物形态自然，头部较大，身体消瘦匀称，雕刻线条自然流畅，其中一龛人物穿着道服，足穿道靴，衣衫轻柔贴体，有飘然之感，面露笑容，盘腿而坐，妙相传神，被称为“四川最美的道教造像”。