孔子对学生要求严格，评价也一针见血，不讲情面。发现宰予白天睡觉非常生气，批评宰予是“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也，于予与何殊”？（《论语 公冶长》） 不仅如此，还对这件事情进行反思总结，以改进自己的教学思路和方法，说今后不能满足于“听其言而信其行”，还应该“听其言而观其行”。孔子的育人之道可见一斑。
对值得肯定的学生和行为，孔子也及时予以赞赏。“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也！”对颜回的肯定称赞表明了孔子的道德指向和期待，自然也是孔子人生志趣的一种宣扬。与一般的说教不同，孔子非常希望通过这种点评的方式来达成教育的目的。事实上，点评式教学也不是随意的信口而言的，是经过系统的观察评估之后才作出的精准判断，简洁明了，切中要害。
子曰：“雍也可使南面。”（《论语 雍也》）这是孔子称赞冉雍的话，意思是说，冉雍这个人可以让他去从政做官。从政是孔子培养学生的根本目的。孔子办学主要意图就是希望学生将来能够传播自己的思想，间接地实现自己的政治抱负和理想。孔子觉得冉雍可去从政，可见他对冉雍非常认可。那么冉雍具备了什么样的从政条件呢？
仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。” （论语 雍也）在这段话里，孔子肯定了“居敬而行简，以临其民”，认为“居简而行简”的思想符合为政之道，冉雍具备了这一品质。
居敬而行简，就是恭敬而严肃且办事简洁不繁琐。为政者有恭敬之心很重要，谦恭诚敬，“仁”之始也；诚敬待人，得人心也。去繁就简，朴素清廉，不劳民烦民，必能以仁心亲民，正是孔夫子为政的理想所在。
孔子为政的理想是“道之以政，齐之以刑，民免且无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（论语 为政）在这里把两种不同的为政之道予以对比，否定“齐之以刑”，肯定“齐之以礼”。“齐之以刑”固然可使民不敢越轨，但却不能他们有羞耻之心。而“齐之以礼”不仅能使民谨守规则，而且还能让百姓觉得你亲切可敬，心悦诚服的接受你，亲近你。
这是两种不同的政治理念，“齐之以刑”是高压式的管理模式，而“齐之以礼”则是熏陶化育的治理模式，孔子认为后者才是真正的为政之道。孔子用不多的语言，简单的点评对话将这样一些丰富的思想很自然的渗透给了学生。
孔夫子的育人之道亲切自然，看似随意实则深思熟虑。针对仲弓和司马牛两个人同样的问题，孔子给出的回答却并不相同，体现了孔子对两个学生秉性的深刻了解。
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”（《论语 颜渊》）
司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”（《论语 颜渊》）
仲弓问怎样做才是仁。孔子的回答是：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。）自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。” 司马牛问怎样做才是仁。孔子的回答是：仁人说话是慎重的。”
一个问题两种不同的回答，显然是有针对性的。孔子告诉仲弓为人处事要严肃认真，细致周到，不能简单粗暴，要讲究方式方法，这说明仲弓的性格中就却少认真细致的一面，可能还很简单粗糙。对司马牛只强调说话要“讱”（说话要谨慎），这说明司马牛主要是在语言表达上有欠缺，需要矫正。
由此可见，孔子并不是一般的传道授业解惑，而是因人施教，通过臧否点评有针对性的点拨化育，意在育人而不是单纯的传道授业。
2019年11月25日星期一
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