宋朝是中国文化大发展时期，诗词均有别样风采。
在北宋诗坛，活跃着很多诗僧，他们的诗或洒脱闲适，或充满哲思，或写景，或写情，一样耀人眼目，引人回味。他们的诗，与世俗之人相比，多了几分淡然和潇洒，也多了几分犀利和通透，故而韵味悠长，值得品读。
今天王和尚推荐四位诗僧的五首绝句，读来让人耳目一新。流连美景真情，寻找内心清幽获得神游禅趣，了悟人生境界，是王和尚对诸君的期许。
△王和尚读诗：宋朝最美禅诗，你读过么
水中仙子并红腮，一点芳心两处开。
想是鸳鸯头白死，双魂化作好花来。
仲殊和尚，是北宋诗人，词人，与苏轼交厚。
这个和尚非常“奇怪”。其一，他生世坎坷，充满传奇色彩。年轻时他因放荡不羁，几乎被妻子毒死，后弃家为僧，却又于宋徽宗年间自缢于枇杷树下。
其二，或许是为解毒，仲殊一生嗜食蜂蜜，故人称“蜜殊”，他往来于苏杭二州，徜徉山水，却又不能割舍俗尘烦恼。在一首写夏日旅途的词中，他写道“记得年时沽酒、那人家。”似乎他还牵挂着“垆边人似月，皓腕凝霜雪”的卖酒娘子，可见其一生性情坦荡，不拘礼法。
从这首绝句中，也可窥见其才情和性情。
△王和尚读诗：僧仲殊写并蒂荷花
这首绝句写荷花，妙在刻画细腻联想丰富，充满世俗之美。荷花娇艳，在他眼中好像是水中仙子，嫣红的花朵好像仙子娇嫩的脸庞。荷花有多种意象，或写其高洁，或写其佛理，仲殊起句却写它像娇媚仙子，此僧未能忘俗，可见一斑。
这朵荷花，还是一株并蒂莲，故而他说“一点芳心两处开”，这句也充满世俗之美，荷花仙子有一颗情心，开了两朵花，显得楚楚动人。故而他在二联展开联想说，这株荷花，一定是鸳鸯魂魄所化，鸳鸯“夫妻”二鸟，一生相亲相爱，白头到老，死后他们依然不愿分开，因此化为并蒂荷花，再续前缘。
这首诗把荷花写得风姿绰约，情意绵绵。不能不让人联想到他失败的婚姻和世俗的牵挂，或许他也艳羡夫妻相守的生活，或许他心底也长藏遗憾和伤感吧。苏轼曾称他“胸中无一毫发事”，以此来看，言过其实了。
△王和尚读诗：僧仲殊的大气苍茫
凝华浮藻五云间，下压凌虚万象闲。
湖水际天天欲尽，落霞照出洞庭山。
仲殊和尚这首诗很简单，却写得很有气势。起句即写出望湖亭之高峻，视角属于仰视。望湖亭高耸入云，在阳光下闪光，雕梁画栋光彩万分，非常精美，故说“凝华浮藻五云间”。
第二句则写出望湖亭的气势，视角属于俯视。登上望湖楼往下看，万象森列，一览无遗。“凌虚”写出望湖楼之高，“压”写出楼之气势，耸峙一方，有顾盼自雄之态。
△王和尚读诗：望湖楼
二联则转入写远望之景。站在高高望湖楼上极目远望，湖水与天际相融，水天一色，落霞映照之下，洞庭山更加雄峻壮丽。“照出”二字，写出洞庭山突兀之势，仿佛破云霞而出，在夕阳红霞映照下，让人心生敬仰之情。
这首诗诗意不深，却写得有气势，有声色，读来非常形象。宋代梅尧臣曾说“状难写之景，如在目前”，此诗可做佳例，而景中所显露的气势和气派，也可看出仲殊和尚的眼界与胸襟。
孤舟孤鹤与孤云，湖上深居自不群。
高卧可能容一榻，青山西岸且平分。
保暹，是北宋诗僧，位属“九诗僧”之一。“涉公堂”是保暹朋友涉公在西湖畔建造的房子。涉公，生平不详。
这首诗笔法巧妙，既有对朋友高洁情操的赞誉，也有对他清闲生活的细致刻画，并且暗暗透露羡慕之意。
△王和尚读诗：人如孤鹤
诗的起句即惊人。“孤舟孤鹤与孤云”，连用三个“孤”字，写出朋友的孤傲与洒脱。而“舟、鹤、云”，写出涉公洒脱清闲的生活，泛舟西湖，观蓝天白云，与孤鹤为友，岂不妙哉！故而诗中接着说“湖上深居自不群”。隐居西湖，与世隔绝，不与群俗为伍，就写出涉公矫矫不群，高洁自持，淡泊名利的情操。
诗的二联有两种解释。
其一，“高卧可能容一榻，青山西岸且平分”，这句诗转入写“堂”。西湖风景优美，于此建造房屋，高卧榻上，看青山矗立，水光潋滟，足可以了此残生。远处的青山与湖水融合在一起，又一线分开，如此写景生动且宁静。此句也表达出涉公闲适自足的生活。
其二，这句诗也可看作作者对涉公生活羡慕之情，这就显得风趣幽默。涉公在西湖边闲居，伴鹤看云，好不自在。作者对此心生羡慕，就与他商量，你在此高卧，能否也给我留一榻，你我相伴，一起看青山碧水，此地风光你不要独赏，分我一半可好？
△王和尚读诗：隐士风骨
这首诗，处处透露出赞誉和向往之情，如此写诗，既写出朋友品质之高洁，襟怀之风雅，也写出他远离红尘，淡泊名利的风骨。赞誉不留痕迹，以景写情，以景写人，故而读来韵味悠长。
初月不到晓，夜色何冥冥。
独立秋江上，风波卷寒星。
惠崇和尚是宋朝“九诗僧”之一，擅画，工诗，与苏轼交好。他曾作画“春江晚景”，苏轼为之题诗曰“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”，成为名句。
惠崇此绝，乃是古体诗，其内容也不艰深，刻画却细腻动人。某日他夜不安睡，半夜起来看江景。月亮已经隐没，四周一片昏黑，“冥冥”即昏暗貌。他独自站在江畔，秋风呼啸，江水澎湃，星斗满天，波澜起伏的江水也反映着点点星光，好像星辰随着江水一起跳舞。
这首诗妙在“风波卷寒星”一句，“卷”写出风浪之大，势欲滔天，星辰静默，映照着作者孤独的身影。整首诗写得孤独清寒，却又有些阔大雄壮。波浪翻滚，明星寥寥，作者在想什么，感受到了什么，都留给读者去想象。
△王和尚读诗：禅僧如默，清冷闲雅
写诗不重在“表达”，而重在“表现”，营造一个境，引读者入境中，去感受和品味。这样的诗就显得含蓄蕴藉，且余味悠长了。
为爱寻光纸上钻，不能透处几多般。
忽然撞著来时路，始觉平生被眼瞒。
这是一首充满哲理的禅诗。所谓“偈”，即佛经中的唱词，类似诗，多为高僧感悟之辞，表达佛理禅机。
守端是北宋著名高僧，他是禅家五宗之一杨歧派创始人方会和尚的高足，自幼善操翰墨，灵质慧心，读此偈可知他能从小事中参悟佛法，且能以诗细致表达出来。
△王和尚读诗：了悟禅机，思想深邃
一只苍蝇在窗内飞舞，被外面的阳光吸引，想要飞出去。但它被窗户纸阻挡，怎么也飞不出去，“钻”，可见它如此努力，却总是碰壁，不得破纸而出。它无可奈何，又焦急浮躁，不知怎地，它忽然撞上了飞进来时的“旧路”，就趁势飞了出去。
这首诗看似写小事，其实充满佛理。如何了悟禅机，走向光明？苍蝇爱慕佛法光明，却被“窗纸”阻挡，这不就是有些和尚，只靠苦读佛经妄求佛道么？这其实就是“被眼瞒”了。元朝无名老尼姑曾有诗说“终日寻春不见春……归来笑撚梅花嗅，春在枝头已十分”。这就是猛回头，重归“来时路”，自然就能寻找到禅的光明大道了。
向佛学禅，不能被浩浩典籍语录“蒙骗”，内观默省，求其本心性灵，才是寻求佛法的正道。《金刚经》有云：若以色见我，以音声求我，以人行邪道，不能见如来，即是这个道理。唐朝寒山和尚也有诗说“不识真本性，与道转悬远……一念了自心，开佛之知见!”
△王和尚读诗：北宋诗僧，了悟禅机
不惟求佛如此，为人处世，待人接物，岂不也是如此？
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