《洛神赋》,三国魏曹植撰,王献之书于麻笺上。到唐代书迹已残缺。南宋贾似
道先得九行,后又得四行,刻于水苍色石上,美其名曰‘碧玉’,故称‘玉版十三行’。
另一墨迹硬黄本,后有柳公权等人跋语,赵孟NFDA2认为是唐摹,有人认为即为
柳公权所临。两种墨迹皆已失传。此帖翻刻极多,以碧玉版为精。
王献之的小楷雍容和雅,柔中寓刚,肌肤妍丽流美而风神秀逸,格调高雅,确为
传世‘小楷之极则’。此帖上溯钟繇,和王羲之的《乐毅论》一样,与《宣示表》一
脉相承。只是《乐毅论》用笔内NE361,《洛神赋》则用笔外拓。其点画妩媚娟
秀,横竖撇捺处处带着放逸流畅的笔风,尤其是捺笔,均以重长的笔态增其美俏。此
帖在结体上也非同寻常,虽是小楷,却有大字气概,结体疏朗而茂实,虚和简静,宽
绰灵秀。正如清人蒋和所言:‘《玉版十三行》章法之妙,其行间空白处,俱觉有味。’
无一点尘俗之气,不受一点束缚。
此帖在楷书发展史上具有重要意义。楷书源于汉末,而成熟于魏晋。现存最早的
楷书作品传为钟繇的《宣示表》、《荐季直表》等,尚存隶意。至晋代,经王氏父子
改进而完善。王羲之的《乐毅论》、《黄庭经》等小楷,已足见其法度完备。王献之
则突破其父的成法束缚,别创新法。此帖点画劲健,体势峻拔奇巧,风神秀逸萧散,
是楷书中追求写意书风的经典之作,在楷书发展史上占有重要地位,也产生过广泛的
影响。后世楷书对所谓晋人格调的追摹,无不以《洛神赋》为圭臬。
本站仅提供存储服务,所有内容均由用户发布,如发现有害或侵权内容,请
点击举报。