【诗词点评】大观诗社第二十四社
8:49 【懒画眉】【江儿水】王建农 来自大观园 
咏 树
社主：笙歌拂衣
深秋已过，芙蓉亦退。放眼四望，惟树与人相栖相守。铅云垂地，大雪纷飞，树亦立于旷野，或山巅，或峡谷。英姿勃发，磊磊有神。本社拟以咏树，择十二种南北常见树木，诸君自择以咏之：梅，松，柏，槐，楝，桦，枫，榆，樟，梧桐，银杏，菩提。
要求：
一、可诗可词；
二、诗限律诗，限平水韵。诗中不可出现“树”字，要咏的树名亦不可出现，如咏梅诗中不得有“梅”字。
三、词牌限《风入松》、《梧桐影》、《一剪梅》，限《词林正韵》。
截稿时间：2016年11月24日（丙申年 十月廿五）晚10点。
点评人简介：
永隽，男，北京诗词爱好者。自幼喜好古典文学，高中开始尝试诗词创作，曾担任榕树下网站谈诗论词论坛版主及诗词雅韵社团编辑，曾在多个大型网站的诗词、文学论坛担任版主、嘉宾，曾参加2010年北京青年诗词峰会并做大会发言。
永隽点评
本社共收诗词二十七首，现每树选评一首，凡十二首。其中桦树空缺，以一首白杨树补替。凡写过多首作品的作者，尽量点评一首；同时各种体裁也尽量都有点评，权衡来去，有些作者的作品可能没能选到最佳的一首，特在此致歉。
应社咏寒梅 （剽悍古战士）
一枝新蕊露华浓，百丈危崖戏雾淞。
踏雪孤军摧铁阵，衔冰独胆作先锋。
暗香不减娇羞色，明媚更添巾帼容。
休谓纤柔儿女态，迎春捷报暖寒冬。
点评：
确实是“雾淞”，而不是“雾松”，淞字同凇，水气凝结而成的冰花。颔联意象不是很清晰，“踏雪寻梅”的是人，而不是梅树本身踏雪；而且“孤军催铁阵”、“独胆做先锋”有着强烈的动感，用来形容静态的梅树似乎欠妥。颈联有些合掌。整体来看，更多是在写梅花，而不是以梅树为主。
【一剪梅】 松 （文人）
立足山间雾几重，上有飞鸿，下有游龙。
舒张枝干沐天风，气自浑雄，色自葱茏。
不老身姿挺拔中，已贯长空，已傲霓虹。
岁寒依旧好妆容，何惧霜浓，何惧严冬？
点评：
文人老师这首咏松居然没有见到“酒”，实属难得然整首词一气贯通，似有一团豪气盘旋胸臆，名为咏松，实乃自况，特别过片“不老身姿挺拔中”一句，宛见一奇男子傲然独立，岂非酒后兴豪之壮语也哉？
应社题柏（包僧之）
风雪看孤直，从容寒岁姿。
仰身舒气力，矫首法慈悲。
不似松夭矫，岂同草蔓滋。
千秋犹未忘，长赋傲霜辞。
点评：
“从容寒岁姿”、“不似松夭矫”、“不似松夭矫”、“长赋傲霜辞”写出了柏与松接近但又不完全相同的特色；不过首句“孤直”似乎用来形容松更合适，而柏树常用来种成柏树墙来作为园林中的区域分割，所以才会去跟蔓草相对比。“法慈悲”不知从何说起？
应社咏槐（晓寒）
旧庐嘉木植，静卧堵墙边。
冠郁遮浮日，根虬入瘠田。
苍茎藏鸟趾，银蒂落人肩。
今又居厮地，思君夜未眠。
注:幼时家有槐，后伐，记之。
点评：
既然是“嘉木植”，怎么会“卧”于墙边呢？是说“伐”之后的景象吗？看颔联，好像有这个意思但又有矛盾——“根虬”是树倒根露的样子，但“遮浮日”则显然不是倒下的树所能做到的；而颈联，“银蒂落人肩”，则又明显是伐树之前的描写。我能够理解作者颔联是写树伐倒后的样子，而颈联则是回忆伐树前的情况，而这整体又都是基于现在回家时的回忆；但这样表达却显得非常混乱。最后，整体没有看出“槐”树的特点，只是一棵被砍倒的大树。然情真意切，殊为难得。
应社咏楝树（顾以诺）
老去春愁独自芳，犹堪缠黍祭沉湘。
一株寒艳悲宫紫，数点苦辛生浅黄。
枝叶影投机上杼，风标韵比案头章。
只因曾是君家种，嘉木才吟已断肠。
点评：
楝树也许大家觉得陌生，但有一味中药叫“川楝子”的，却是很多人都知道川楝子就是楝树的种子，又称为“金铃子”，是驱虫、止痛的名药。楝树花期很长，所以到了“老去春愁”的时候仍能“独自芳”；而这个“愁”字则扣了楝树得名“苦楝”的那个民间传说。而到了五月端午，除了祭祀屈原外，就是挂艾草驱五毒，而川楝子因有驱虫的功效，所以在端午的习俗中也有其一席之地，第二句“犹堪缠黍祭沉湘”说的就是这件事，这句诗是从宋-张蕴的《咏苦楝花》诗中化来的。颔联描写的是楝树紫花黄果的形态；颈联描写楝树叶，卵圆形很像纺锤的形状，“案头章”不太明白，是花纹？还是印章？感觉花纹的可能性大。尾联约略写出创作原因，君家大约应是自家之意吧？
（作者自注：曹寅曾于江宁织造府手植楝树并建楝亭，楝树见证了江宁织造的生产盛况和曹家的诗书风流，颈联即指此。君家指曹家。）
悼故人 应社咏枫（三生石）
江南霜日正黄昏，浦上桥边梦不温。
碧玉寒销重化血，丹符飘缀未归魂。
芦花无力头成雪，泉客多愁泪满盆。
欲叩九阊空极目，心香一寸报天恩。
点评：
感情真挚，读之令人泪下！首联以“霜日黄昏”起兴，“梦不温”已带愁绪；颔联写尽枫叶由绿转红最终飘落的过程，复扣“故人”之“悼”；颈联则以“头成雪”之“芦花”自比，续之以“满盆”之“泪”，状“愁”至深；尾联则以“欲叩九阊（九天之门）”将情绪推向极致，但因“空极目”，欲叩无门，只得“心香报天恩”，以无奈之转折收束全篇。三生石老师的诗词，“好就一个字”。
【梧桐影】 榆（一湄）
枝干微，青钱小，
宜买一枝春富余，饥年但见情难了。
点评：
小令难写，一如五绝之难，因字数少，表达的空间有限。不过词与诗又自不同，词特别是小令，略浅些无妨，能表达清楚，带些纤巧，也就够了。仙姑的这首《梧桐影》就是这样，“青钱小”自然指的是榆钱，“春富余”也是指的“榆”、“余”同音而在民间形成的美好寓意，而结句更是直引“食榆度饥年”的民间传说。其实真正的饥年又何止是榆钱呢？草根树皮都扒下来吃了。一点小瑕疵，榆树属于大型落叶乔木，成年树高可达二十多米，胸径能到一米，枝干“微”有些不太准确了吧？
咏樟（笙歌拂衣）
故里庭前木，根深定如磐。
花开胜白雪，书倦择青丸。
梦魇人常醒，叶摇心顿宽。
来生伴君侧，临水两相欢。
点评：
以对童年的回忆起笔，颔联写花、果，颈联写药用功效，尾联感慨抒情，调理清晰。“故里”既是点明地点，更是说明时间——既然是“故里”，就不是现在的时地，而应是童年最多青年时代的回忆，也就是至少二、三十年之前的事情了，那是的树，现在肯定是“根深如磐”了——其实樟树的树龄很长，甚至可以到千年以上，童年记忆中的那株樟树说不定已经有上百年了，就更加“根深如磐”了。樟树的药用功效很多，主要是樟树含有很多挥发性的油脂，颔联的“青丸”应该指的是樟树子，当看书“倦”了的时候，闻一闻樟树子的清香，能有提神醒脑的作用；而颈联的意思大概是樟树叶的那些挥发油能够对抗空气中的各种污染物，而这些污染物则是造成“梦魇”的原因吧。这一联写的略显牵强，因为樟树虽然入药，但似乎没有宽心解郁的功效。也许作者这里是用的什么典故？最后说一点，二句“如”字当用仄声，建议改为“若”字，意思不变。
应社咏梧桐（水溶）
当日亲栽傍矮墙，今朝枝叶过西窗。
也宜旧砌听风雨，未见新巢落凤凰。
清梦三更遮月冷，斜晖一院照影长。
近来不向荫中坐，落木萧萧秋已凉。
点评：
当年亲手栽种，现在已枝繁叶茂，可见对这棵梧桐树是有感情的。颔联用了两个与梧桐相关的典故意象，听风雨是凄苦孤独，凤栖梧则是品格高洁，整联合起来应当是作者自比。颈联则转而写实景，“三更遮月”和“斜晖照影”应该都是作者看梧桐成长过程中所经历过的。尾联则写当下，因近秋凉，故暂离荫下，看到桐叶萧萧而落，也生出一丝惆怅。两个格律方面的问题，一是“窗”字是三江的，又不是首尾句，算是出韵了；二是六句“影”字当用平声。
应社咏银杏（木青青）
岁月稀松过，千年几度星。
圆珠银灿灿，扇叶碧青青。
金色铺秋景，高枝续寿龄。
浮沉荣辱事，语毕若飘萤。
点评：
首联写银杏的树龄长，可达千年以上；颔联写从颜色、形态上描摹果实与树叶；颈联先写银杏特有的景象——秋天叶变金黄色，续写银杏特有的繁殖方式——扦插繁殖，也就是“高枝续寿龄”；尾联发感慨，并阴有以银杏自况之意。两点问题，一是首句“稀松”有些过于口语化了，建议改为“寻常”；二是颔联“碧青青”意思重复了，严格来说对仗也不算极工，当然，对仗是小问题，语意重复的问题更大。
菩提树（洁心）
祗园遗立世人蠲，一脉只生三界前。
初地无阶连幻境，余基数尺下仙泉。
弥留青叶真如识，褪尽黄花佛法传。
便是人间千万苦，绻坐今朝自在禅。
点评：
提起菩提树，自然绕不开佛祖释尊与佛教，咏菩提树的诗也就必然带有宗教意味。首联的“祗园”精舍是释尊在世时的重要弘法道场，现在精舍已经不在了，但一株菩提树仍然“遗立”，全诗就围绕这株菩提树展开。佛教讲“三界”，一是指众生所居的欲界、色界、无色界这三种不同层次的境界；二是指断界、离界、灭界等三种无为解脱之道。作者把这株菩提树安排在“三界前”，应该是指前者；但从接下来的颔联看，一边上连天堂（幻境），另一边下接地府（仙泉），似乎指的是六道中的人道，而六道轮回并未脱离欲界。接下来的颈联，出句可能是指贝叶书经的典故？但贝叶并不是菩提叶，二是一种类似棕榈的植物的叶子；对句不知什么意思？也许是指佛祖拈花迦叶一笑的典故？尾联总揽一下，收束全篇，但没有太多自己的感慨。
【风入松】 白杨（青影）
三春事业与谁同，尽写眉峰。
江南塞北皆应是，一散人，不竞梅松。
春去虬枝漫色，秋来黄叶欹风。
轮回都付笑谈中，懒对残红。
随君移种他乡土，到明年，又起葱茏。
回首斜阳卧处。平添几许从容。
点评：
起首用“三春事业”，恍惚以为是红楼词；但往后看，似乎与红楼无关。抛开这个“三春事业”，确实句句与白杨树有关。第二大句写的是杨树种植广泛而平凡，上结则写的是杨树春来垂穗如虬与秋来黄叶飘零的景象；过片似有感慨，约略有些作者自己的影子；下片第二大句写杨树易于种植的特性，分明也是作者自比；结句以景语收尾，然景中自带寄托。通篇来看，咏物中带抒情自拟，即不是单纯咏物了。
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