作者简介：
周瑞红，网名：心之江湖、路在脚下、采菊东篱下，晋仇犹人。学诗十载，无一字可传，聊以自娱耳。
周瑞红《冠山行》周瑞红《冠山行》
冠山行
师模德业久知名，不为封侯辍笔耕。
秉烛钩求续青简，生花旌表振遗声。
才翻轶事成文话，即有新风过古城。
捧读会心先自得，梦魂更向此山行。
2016.12.3
冠山集儒、道、释于一山。尤其儒家文化为盛，以冠山书院为代表的儒教设施一应俱全。自宋元以来，书院之名就有“冠山精舍”、“吕公书院”、“冠山书院”、“名贤书院”、“高岭书院”、“崇古冠山书院”、“槐音书院”等名讳和多处遗址。另外。还有和书院相配套的许多附属教育设施，如“敬惜字纸洞”、“敬化字纸池”、“夫子洞”、“读书台”、“左丞石庵”、“文昌阁”等。清嘉庆二十一年重修冠山书院碑文载：全国较著名的书院有常州的邑山书院，池州的齐山书院、曲阜的尼山书院，而“……在太原，唯冠山书院显于当时”。据史载，书院可上溯到宋宣和年间、鼎盛于元、明、清三代，并培养出许多杰出代表人物：元代的中书左丞吕思诚；明代的兵部、吏部、礼部尚书乔宇；清代的两广总督窦；近代名动京华的才女石评梅。山以人名，文以山兴、钟灵毓秀的冠山招引了明末清初大思想家傅山、清代著名学者张佩芳、写过《蒙古游牧记》的著名地理学家张穆前来游历讲学留下了许多石刻和传说，令后人观瞻称颂。由于冠山书院地灵人杰，敦实务教、人受其染，地受其益。据不完全统计，在元、明、清时期。平定科举中进士131人，举人680人，各类贡生785人，因此，平定史称“文献名邦”，有山西文化数二定、二定之中数平定之说(另一个为定襄)。冠山即为平定文化的重要象征。而且，四季皆景的冠山，春来花香鸟语，泉鸣洞谷；夏至苍翠葱茏，凉爽宜人；秋时霜叶碧天，金果压枝；严冬玉树琼枝，红装素裹，尤以平定八景之一著称的“冠山雨过”使人赏心悦目。冠山既人文又自然的古苍儒雅内涵成为游人的好去处。
其一 拜资福寺
红尘迷雾看难真，金柏元槐笑此身。
佛在诸天肯怜我，迄今犹是梦中人。
注:寺内有诸天殿。
其二 观古戏楼
幕开幕合五千载，一览江山到九州。
还怕世人参不破，钟声佛号绕斯楼。
注:戏楼与寺院山门正对。
半生蓬转羡鹪鹩，异代书声迟见招。
身后清风推一把，青衣今渡状元桥。
注:状元桥是登山要道。
青主颜回入梦遥，摩挲石刻度风标。
机缘斯世无从得，独坐亭台饮一瓢。
注:傅山字青主。
冠盖衝繁自有声，更凭先哲占时名。
风流二百一弹指，焜耀还须待后生。
注：科名坊额题“文献名邦”四字。清嘉庆十六年（1811），浙江会稽人吴安祖赴任平定知州，平定嘉庆丁卯（1807）乡试成绩突出，为了振兴文教，奖掖后进，吴安祖决定在南天门下的黑沙岭古道上修建“文献名邦”坊，并亲撰楹联，写下不朽名句：“科名焜耀无双地，冠盖衝繁第一州”。
杖藜跬步拾阶行，欲览云山道不平。
为有书声暗召唤，前朝学子再登瀛。
注：从科名坊折而向东，在崇古书院门前北侧原有一座砂石牌坊，石坊横额两面都有题书，面朝书院方向题“登瀛”，是为石坊得名所由来；从书院而出题“云山一览”，道出石坊四周之景观。登瀛坊得名有如下两种说法：一说为“登瀛洲”的简称，相传海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，普通人无法到达，凡能登上去的自是神仙，旧时认为士人得宠如登仙界，所以后人常用“登瀛”借指科考中式。另一说这座石坊由真实的人名而来，是为光绪年间冠山书院长王登瀛而立。
前贤曾此演登坛，古洞犹存碣未残。
新德何当开广业，四朝薪火说偏安。
注：崇古冠山书院，清嘉庆十一年（1806），奉直大夫孙裕重建。其前身是宋金时期的“冠山精舍”、元代的冠山书院、明代的明贤书院。书院为两重院，内院正面月台上有西窑五眼，居中一明两暗称“崇古洞”，洞内立有孙裕亲书《书院留赠石碣》。月台下南窑三眼，中窑壁嵌集柳公权玄秘塔，五言诗石刻十六块，窑门额书“广业”。北窑三眼额书“新德”也为一明两暗。
摩挲秀句信难追，雨蚀风侵迹半颓。
仰止乡贤无限意，吟魂亦上读书台。
注：书院里院月台下立有明代嘉靖年间平定人乔尚书（乔宇）的《雪中访左丞吕公书院旧址》诗碑曰：“峻岭崇冈冒雪来，冠山遥在白云隈。松盘厚地蜿蜒出，花散诸天缥缈开。傍险欲寻归隐洞，凌高还上读书台。平生仰止乡贤意，莫遣遗踪閟草莱。”
酤酒论诗君肯不，风霜烟雨懒绸缪。
灵通若解青衫意，请似当年一点头。
注：傅眉，傅山先生之子，在冠山的左丞石庵的西侧石壁上留有诗词《五律·陂陀石》一首：“但是陂陀石，颓唐总可人。风霜容磊落，烟雨渗精神。不肯孤花压，谁能乱木因？点头汝信我，各各会其真。
天机隐在白云隈，归位曾经此道回。
书到今生恨迟读，狷狂日日拟吞灰。
注：高岭书院今已不存，其遗址上有焚化字纸池。古人认为字和纸都是圣人的特殊恩赐，即便是练习用过的字纸，也必须焚化归位。吞灰，典故，传说唐朝某诗人日夜专研杜诗而不得，遂焚烧杜诗成灰，就水吞之，以得其精髓。
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