论“虚则补其母，实则泻其子”之缪

初学中医时，因无法理解运用五行生克制化理论而止步，十余年后读《卜筮正宗》、《滴天髓》中六亲生克制化之论，触类旁通，领悟其奥妙所在。五行运行有序，循环无端，相互生克制化，牵一发而动全身。以木病虚为例，简单讲解其奥妙所在。

木克土，木虚则土不受制而旺，若补木，木克土，木土皆平。如果木虚兼土虚，若补木，因木克土，木虽得平而土更虚。此时当补火，火生土，土平。火克金，金克木力减则木平。如果木火皆虚，若补水，水生木克火，木虽得平而火更虚，只能补木，木生火，木火皆平。如果木虚火旺，若补木，木虽得平而火更旺，只能补水，水生木克火，木火皆平。合参《卜筮正宗》、《滴天髓》。

五行生克制化理论以整体观念为指导思想，探讨各方力量的相对旺衰及相互制约关系，其核心是找到打破各方力量平衡的关键节点，采取损有余补不足的方法四两拨千斤，最终达到整体各方力量平衡。五行生克制化理论只是中医基础理论的一小部分，不能作为纲领用于指导中医辨证施治，根本原因是忽略了阴阳互根互用之理。例：火胜，阳胜耗阴，火之阴虚则不能生土，火胜反而导致土虚（壮火食气、母能令子虚），子虚补母不受也是此理。子病阳虚，补母之阳？补母之阴？子病阴虚，补母之阳？补母之阴？合参《伤寒杂病论真解》之“论阴阳互根互用之理”、“论五运六气”。

“虚则补其母，实则泻其子”说法错误的根源是没有整体观念，不知牵一发动全身，不明阴阳互根互用之理。