文章关世远，史文不分家。一载有余，几番训古，几度求索，一个梦字始终不得释解也。
上下五千年，梦以兆亿，却不得尘记矣。自伯奇食梦，华胥梦游始。周致寤.咸陟使，以日月星辰而占卜。春秋辟百家之言以梦彰典，却繁复乱尘。后皆以己承上为下，以借梦而虚化;或示己受神以承物化梦、或言志发情焉。如高宗梦傅说.夫子不复见周公.庄周梦蝶之类之大贤轶事，更不失中.下者之传奇;似怀草，江郎才尽，临川四梦，类类繁繁。然，人人必梦，夜夜有梦，梦梦相异，何以托化哉！
嗟呋！医说:梦者，阴阳之精也;心从喜怒哀乐生，卧成矣。梦者，一体盈亏之消息也。道云:天神之感应，三尸作怪，皆虚幻焉。释言:觉时所思，念之所梦，空则空之也，静则静之也。法曰:神之交之，使之与谋，偷之自行而己。如此云云，予不知其所以然？惟夜乃昼行之所思，昼乃夜思之所为也。
“人是要有一点精神的”。故者一语破玄机，夫今所说之梦，乃承天地之灵性，抒己为志行、于家作希冀;于国呈鸿图。夫人志向而心定，心向而神昂，意气风发，昼行夜思，三省知行，趋时逐势则梦达焉。人已己，家乎？国乎？一人志向亘持则业成，一家齐心作为则富兴，一国欤？！
尚若，浮浮之萍经得住风雨，燥燥之焰可以炼金欤？何言无梦而无思，无思且无欲，无欲则无为，无为愖乎生焉？昔舜畎田，禹三过门而不入，何乎？梦也。百里奚于市，叔傲追日月，何欤？志也。太史迁受宫耻而以实辑史，又何哉？昔已远，今之华罗庚自学成才，岂无追比之理耶！己兮？家兮？国兮？五常正恰，天时.地利.人合宜矣。
岁在甲午辛未月草于信州
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