如果天地之间万物没有一切声音，万籁俱寂，那么就不会有所谓的格律和四声的存在。这是一个声类学，音乐律学的根本认知所在。
人类的有不同的语言，不同的语言又有不同的发声方式和腔调，这是人类世界多元文明存在的根本。多元是人类炫丽文明的基础。
诗词的本质是抒怀，述志，表达心事和感情。不是以这种体那种韵装逼，以这种平那种仄打压贬评别人的事。
不走心，就没有真内容，没有真内容，就表达不出来真感情，诗就读不下去。
诗由来不是专业的，是工作生活生产之余的感慨，从省市县乡遍地协会，持证写诗最不可取。
经常看到有人以弘扬国学之名，抱着《平水韵》《词林正韵》大讲声韵和格律。
顺而带之，还牵整出中华国学博大精深之硬道理来，让人不得不服。
我就纳闷了，为什么我们总是这么迷信这两本书，甚至以这两本书作工具四处打压别人。
韵书的本质是规范发音读字，就是一本字典。
有时代性，地域性，局限性，参考性。
而所谓专门的诗韵词韵本来就是外行人的附会之作。
有历史为证，凡作专门诗韵词韵之作者皆无脍炙人口之诗文传世。
有历史为证，凡遵所谓专门诗词韵所作之诗词，几百年间，其总量快超过人类人数之亿万总和，却无几句写入人心之中，流传于世间之里。
不信可以摸着良心马上脱口而出，说出韵书作者那为世人所知的千古之句。
这是硬伤，也是时间证明的真理。我们不能装作是瞎子看不见。
所谓韵律，莫过于言词吐字之起伏高低，各地方言腔调及律乐之唱词腔调也。本质是音乐事，用于作诗，是为了让诗在述志抒情的同容同时，读起来语感语调更好一些。我们通常把他叫作：朗朗上口。
如果内容与韵律达到高度的默契，便叫作，脍炙人口！
简单滴说：语感是韵，腔调是为律，内容是音符。
没有语感，读起来味同嚼蜡，毫无美感愉悦！没有腔调，让舌头打绞，让心情烦闷，何来之律动感觉？为了符合韵书所规，胡乱生凑字符，不知自己所云，乱用典故，上下五千年风马牛不相及，五音都无法在例，如何能谱曲，字句难识不通，如何抒志表心？
这个东西活灵活现存生于天地之间，万物之内，出没于人类生产生活交流之里，非灵性之人不可将其采摘塑形！论地域论语音，皆遵从这个规律，要想作一宝书将其缚成一定之律，完全是扯蛋无知的体现。
所谓专业诗韵工具书的出现，皆是在诗词大成大繁荣之后，其作者名不见经传，其文采诗才不为史书所载，不为世人所承认传吟诵唱。这是铁律事实。无论此人所论述有多少专著教世人写诗作词，无法用时间和历史的掩盖他本身就是一个外行的打脸事实。
其作韵书的目的，旨在总结前辈大诗人大词人们的作诗经验，仅此而已，仅此而已，总结前人经验，是一种学习态度，我们可以肯定此人好学习爱总结的治学态度。故而韵书有可取可参考之处，无铁定要遵循之理。
这种人所作的韵书在当时的环境之下，仅能作为朝廷笼络人心的工具，作为达官贵人商贾间附庸唱和交际的桥梁！在今天应只能当作习诗作文之参考，有一定价值，但是有时空性，时代性，有局限性。
因为是人作的嘛，凡是人作的，都有其时代性，有其思维眼界局限性。后人要不断开拓进取，不断补充，这种行为称作是：继往开来！！！！
继往开来，继往开来，继往开来，重要的事多说几遍，免得有人装聋听不见，装瞎看不见。
简单地说，天下韵律万千，语音体系复杂，历朝皆有官话官韵。就在眼前论，民国之国语与今日之普通话有区别，就论普通话而论，有广东港台腔及内陆各种版本之别。天下之韵之律岂可死规成一统？
诗文也，内容也，内容左右情感，引人入胜境，人心我心之中，感同身受，高低平仄随情绪左右表达，韵律生与情感起伏跌宕之间，哪会存在于死死韵书之里呢？
简而论之，如同音乐之美声唱法，民族唱法，流行通俗唱法。
摸着良心而论，官方高大上的美声唱法，有几个人愿听爱听？千古流传的莫不是民族的和流行通俗的唱法所唱之典词。
好的诗词就如同好的音乐，能跨越国界，不需任何人宣传，在民间口口传唱，奔走相告，呢唰唰地瞬间传遍有人类的地方。而那些不能真正入音入律的东西，无论你以任何形势强硬存在生存，他最终会随着时代变化，王权的更张，消失化为尘土，而民间的真唱真声音，却能自然而然流传后世。
这就是我们能听到各地世代相传千百年的民歌，却不知历朝朝廷给达官贵人们所唱的颂歌到底是何音的基本道理。
道理浅显而易懂，诗文以内容走心为上，掌控文字的能力强大，一句入心，左右感情表达。
声韵格律以万物发声，人类语音的声音为基本，没有声音就没有所谓的声韵格律。
有些民歌能以一个简单的啊字，不着一字文采，迂回流转，牵肠挂肚，潸然泪下，有些诗文能合韵书诸律，却落得个味同嚼蜡。
以自己一知半懂之处而盖论天下之多变之音，又怎么能与以知对错辩真理以走心述真情的人同日而语呢？
故而，习天下万事，皆要从启蒙开始，启蒙而能辩证辨别！未启蒙不诗书，半路出家是笑物。半路出家以韵书为武器只能沦为历史笑话。
当代，以韵书为武器之作为，已超越历朝之所为，实为历史之笑柄。
2016-08-26
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