承接上一论所述，将人纳入“一”的范畴，谈谈一与道的关系：事物发展变化的四种基本状态。
道一相生，共融为太极，所以这一论可以说是在谈太极的内在机理。
有趣的地方在于：三才之“人”，既有一的实体，又可以领悟道的魂，并且交易二者，所以四相的变化，才会衍生出后续的八卦。
四象：纯阳（老阳）、纯阴（老阴），（纯阳上）少阳，（纯阴上）少阴。纯阳，即完全的变动状态，变易；纯阴，即完全的不变状态，不易。
而交易（人）独占两相：变动中逐渐生化出稳定的因素或倾向（少阳）；不变中逐渐生化出变动的因素或状态（少阴）。少阴和少阳中，生化出的因素，主要是因为生灵，特别是人的作用。
——易经所谓的四相，是否表达事物变化的四种基本状态呢？这并不需特别去追究，关键是，我们可以借用易经的简易语言，来表达一个最基本的哲理（本篇之核心哲理）：
时势、潮流长处变化，是常态；资源与各种可用之材质，长处不变，是常态；所以人、事则长处“采纳不易、顺应变易（即交易）”，这也是常态。
因此，假如能上顺应纯净的变易，下因由稳定的不易，调和天地阴阳之能量，大概就是人最向往和趋好的状态吧。
不过，正如上面所说，变易（纯阳）由于人的参与，会衍生出少阳的状态，比如自由民主虽然是大趋势，但总会因为人的因素，而有所反复；少阴也是同理，比如物以稀为贵，物的贵贱之分，是因为人的能力所限，或者特地而为的结果。
同时，人也是一个变数，所以才有八卦：人处于这个时空状态下的八种基本状态（第九论）。而人与社会的关系，其实可以视为人（八卦）与人（另一八卦、或社会外在的）之间的关系——这就是六十四种“人与社会（自然）”的关系，甚至衍生出更多的状态（第十论）。
回到开篇，到这一论，关于太极，基本讲完了——太极到四象即讲完了，四相就是太极的内在阴阳生化的机理，对应人、事、物发展变化的四种基本状态。而到了八卦和六十卦，其实核心已经是，在谈“人”的问题了。
事实（哲理）也是如此：事物的发展变化，其实都是基于最基本的状态，而由于人的参与和改变，才变得丰富多彩，各式各样。我们在探索了解一些事物发展变化的本质和规律时，或许可以回到最简单的基本状态。
文：何为贵 感谢关注，每周至少更新二论。2017年1月12日星期四
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