中国的人称代词有很多，不同的身份、社会地位需要用不同的代词。代词的区别表明了对话人之间的相互关系，这是一个很好理解相互利益和矛盾的基础。也就是对话人之间的等级制度、社会地位是有区别的，因而话不能随便说。总结了一些古文中用得比较多的人称代词，看看对大家有没有帮助。
先看第一人称。
朕
例：间者数年比不登，又有水旱疾疫之灾，朕甚忧之。（《文帝议佐百姓诏》）
这几年的宫斗戏太多，大家都很清楚了，天下只有一个人有资格用。所谓“德兼三皇，功过五帝”（《资治通鉴》）。“命为‘制’，令为‘诏’，天子自称曰‘朕’”（《史记》）和他对应的有“驾崩”、“崩殂”。他老婆对应也有专门称呼：老公死了自称“哀家”；老公没死的，对下自称“本宫”、对上谦称“臣妾”；其旨意叫“懿旨”，死了规格也高，叫“薨”。
不毂（gǔ）
例：岂不毂是为？先君之好是继。与不毂同好，何如？（《左传 齐桓公伐楚盟屈完》）
寡人
例：寡人唯是一二父兄不能共亿，其敢以许自为功乎？（《左传 郑庄公戒饬守臣》）
孤
夷与孤之二三臣相及于降，虽我小国，则蔑以过之矣。（《左传 郑子家告赵宣子》）
“不毂”个词也是不能瞎用的，专属于诸侯。诸侯国后来没有了，这个词也就基本不用了，因而这个词主要出现在先秦的文献中，比如说《左传》。当然，皇帝和诸侯都可以称孤道寡。
臣
先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。（诸葛亮《后出师表》）
这个使用范围也是有限制的，只能对君主自称。
我
例：王曰：“子归，何以报我？”（《左传 楚归晋知嫈》）
孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”（苏轼《贾谊论》）
这个一直沿用了几千年，是今天的主力军。没有任何特权，谁都可以用，算是最为平等的字。
余
例：余闻而愈悲。（唐 柳宗元《捕蛇者说》）
予
例：予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。（宋 范仲淹《岳阳楼记》）
愚
例：愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？（苏轼《贾谊论》）
愚深悲生之志，故备论之。（苏轼《贾谊论》）
吾
吾尝论义帝，天下之贤主也。（苏轼《范增论》）
仆
例：仆之先，非有剖符丹书之功。（司马迁《报任安书》）
这几个都是普通人的自称，当然，中国人比较谦虚，创造了不少自贬的词，比如“鄙人”、“奴才”、“在下”。
与之对应的，是第二人称，也就是两人一起讲话，如何称呼对方，一般多用尊称。这个也有特权，比如“陛下”只能称皇帝，“殿下”只能称太子之类的皇子，至于“吾皇万岁万岁万万岁”就更是只有特点场合使用了。为了显示等级和把马屁拍响，先人的想象力还是蛮丰富的。
吾子
例：吾子其奉许叔以抚柔此民也，吾将使获也佐吾子。（《左传 郑庄公戒饬守臣》）
君
例：君将哀而生之乎？（唐 柳宗元《捕蛇者说》）
子
例：以子之道，移之官理，可乎？ 唐 柳宗元《种树郭橐驼传》
执事
例：十一月，克减侯宣多，而随蔡侯以朝于执事。（《左传 郑子家告赵宣子》）
汝
例：能如是乎？与汝谐隐。（《左传 介之推不言禄》）
尔
例：必死是间，余收尔骨焉！（《左传 蹇叔哭师》）
尔何知？中寿，尔墓之木拱矣。（《左传 蹇叔哭师》）
足下
例：少卿足下：囊（nǎng）者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。（司马迁《报任安书》）
阁下
例：前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下。（韩愈《后十九日复上宰相书》）
将仕郎守国子四门博士韩愈，谨奉书尚书阁下。（韩愈《与于襄阳书》）
称呼对方，同样也有瞧不起对方，或者说表达愤怒的，如“那厮”、“竖子”。中国文化历史悠久，经历时间长，不同时代，不同制度，相互之间的称谓也一直在变化，再加上人的感情因素，称呼也相应变得更多。这也算是中文的多样性吧，不过，这种丰富的称呼，透露出对话双方的很多信息，比如尊卑、高傲、虚伪、讽刺、特权等等，慢慢体会，还是很有意思的。
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