常顺有话如是说：德之贼人何其多

(至诚如神)

子曰：“乡愿，德之贼也。”乡愿，是指当时社会上不分是非、伪善欺世，处处讨好、不得罪乡里的老好人，孔子将这样的人称为德之贼人。如此激愤、强烈的否定语言在《论语》中不多见，可见这种人对社会道德的破坏程度之烈，也可见孔子对这种人的贬斥程度。孟子更把这种人称为同乎流俗，合乎污世之人。说这种人抹杀是非，不主持正义，不抵制坏人，全然成为危害道德之人。明代汤显祖曾说过“宁为狂狷，不为乡愿”的话。是说宁愿做个狂傲自负不随声附和的人，也不做同流合污没有操守的人。这种观点受到了后世普遍的认同。这也从另一个侧面说明，有道德良知之人对乡愿之人的厌恶程度。

时下，乡愿之人即德之贼人似乎未见其少但见其增，这可从如今社会道德的滑坡程度得到验证。如果说一般平民即使乡愿一些，危害尚不太大的话，而作为干部，尤其是领导干部要乡愿起来，不良影响就严重了。令人遗憾的是，包括官场在内的不少地方，乡愿之人别说比狂狷之人，就是比有良知有操守的正直之人也显得更有市场，所以才被批量的生产出来。孔子当年痛心疾首，批评乡愿之人的话，对于我们今天搞好国民教育和道德建设，尤其是对搞好干部队伍的政德建设，仍然具有现实意义。