生前斯人独憔悴，身后冠盖京华的人，不是疯子就是傻子，至少在世俗的眼光中如此。因为他们追求的，是常人无法企及，甚至无法理解的境界。 王安石，衣臣虏之衣，食猪狗之食，不梳不洗，这不是疯子吗?他推行的新法，朝中仅有两人支持，名臣司马光、欧阳修、苏轼等纷纷背离，而他却放言“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，这不是疯子吗?他在晚年迫于保守派的巨大压力，归隐于金陵钟山，得以养息身心，可他仍然怀抱舍身救世的大愿，心系民生，痛感大众的愚昧，有诗“纵被春风吹作雪，绝胜南阳碾成尘”，这不是傻子吗?可是王安石的绝句，杨万里认为唯晚唐名家可媲美，严羽认为“得意处高于苏黄”。 我的心是苍茫的。确实，在这世上是有些古怪的个体，他们是可以无视他人的观感。坚持自己的想法，在孤独中不断完善自己，最终释放出惊人的力量。这是何等强悍的生命!一个连寂寞都不能把他打倒的人，又有什么事情他不能做到?特立独行，正因为行的是轰轰烈烈的大事业，不被人理解，又有什么?一时失利，又有什么? 待续.........
世上有两种类型的思维与思感,一种言语狂诞行为放荡,一种思随,忘我赴义。前一种中国史书辟专栏介绍,那是《逸民传》里的狂狷派,他们有实力,有操守,邦有道则仕,无道则隐,好著书立说,立德立言,确实为后世培养了一点清高不屈的元气。后一种是实干家,踏踏实实做着于国于民实用的事,他们或许没有多少清丽的风度,没有多少动人的篇章,但他们的轨迹已足够壮丽,他们本身即是一流的诗篇。在时代大潮中,实干家做中流砥柱、浪尖的弄潮儿,而逸民则立于岸边或讽或颂,近乎袖手旁观。有志气的人,应该做责任更大、履行更难的实干家,光是言语上的疯劲与傻气,终究于事无补,最多倡导了一种典范。自然,倡导这种典范的目的应是利国利民,而非为己求名,而要达到这样的目的能为世人做些实事,是往往要靠行动上的疯劲与傻气。然而,即使只是言语上的疯劲与傻气,现在又有多少呢?这个时代虽说张扬个性,但实际却是以自私代替自我,小事固执己见,大事随波逐流,没有大气魄的特立独行,有的只是小家子气的斤斤计较和偏激愚顽的愤世嫉俗。这个世界固然有许多不是,但不是拿来詈骂和逃避的,应该想着如何尽力改善,把这样的想法升华,就成了理想,可以为之终生奋斗的理想。真正的思维着，不是装疯卖傻,做避世的弱者、恨世的愚人，而恰恰应为他爱极了这个世界，不惜为了这个世界牺牲自己的利益、性命乃至名誉。我们确实的是什么？（完）
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