一场大雪，苏州就成了姑苏，姑苏城外的寒山寺更是美若仙境。
有多少人是慕张继的《枫桥夜泊》而去？想体验一番江南夜晚，月色冷落，圮桥孤舟，寂寥中静静聆听深沉古刹钟声？
又有多少人是为一仰“和合二仙”呢？
相传，北方某地，有异性而亲如手足二人，一曰寒山，一曰拾得。
二人共慕一女，然寒山不知。偶得之，乃弃家往姑苏枫桥出家，拾得亦舍女寻寒山，折荷探寒山。寒山闻之，持盒饭相迎。后人谓二人“和合二仙”。
在我们很多人的传统观念中，“和合二仙”仿佛成了婚姻美满，家庭和睦的代名词。
《周礼·媒氏》载：“使媒求妇，和合二姓。”
《孔颖达疏》解释为：“三十之男，二十之女，和合师成婚姻。”
又因和合二人多以一人持莲，一人捧盒形象示人，“莲”即“并蒂莲”，“盒”象征“好合”之意。
但若说两个大男人仅是爱情的象征，就贻笑大方了。这并不符阴阳调和之道，更何况，他俩双双抛弃爱情，选择了兄弟情。
所以，认为“和合二仙”仅代表婚姻爱情实是一种狭隘思想。
并且，随着西式婚礼的盛行，结婚挂“和合二仙”也更加少了。
但“和合二仙”形象并未淹没在历史的长河中，反而因为玉雕作品的盛行，开始得到人们广泛的重视。
玉雕中的“和合二仙”也并非浅显的表达婚姻美满，家庭和睦，而是透露了和合文化，即中国人的生存哲学。
玉石温润莹泽、缜密坚韧，拥有巨大的包容性，所雕“和合二仙”更是生动形象，承载了人们对于“和合”的祈愿。
孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
《中庸》亦载：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
中国儒家最大肆宣扬的就是中庸之道，所谓中庸，即庸中，就是用中。中是维持事物的平衡，这个平衡就是“和”。
玉雕中的“和合二仙”不仅代表家庭美满，即和睦；更是要人与人之间友好相处，即协和；
乃至以玉石为载体的和合文化作为国与国之间共同发展的原则，即和平相处；更是代表了人与自然相处的准则——和谐。
通过玉石雕刻的“和合二仙”，是中华文化历史演变的一个缩影，是对和合文化信仰的体现，体现了中国人的生存哲学。
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