一传十，十传百，神奇的“河图洛书”是中华千古文明还是天外文明？是前个人类的文明还是我们这个人类的文明？是子乌虚有还是确有其事？
“河图洛书”最早发现在《尚书》之中，其次在《易传》及诸子百家均有记述。但多年来，学界无法确定其本意，也看不懂其为何物，更难看出其出自何地。但却有人说它叫“河图”与“洛书”。
传说中的“河图洛书”
人类文明本由初级向高级发展，由浅向深发展，由简向繁发展。千年无人能解的“河图洛书”真的是我们的祖先留下的文明吗？
本文想说，“河图洛书”会不有另外一层含义？即会不会是表达中国易经文明的出处与来源，而非指某一物件，所指的不是以上那奇怪的图形呢？
就“河图”之字面而言，其与“水神”共工有些渊源。我在《共工文化研究》中作过考证，一世共工陆吾是豨韦古帝第六御弟，是坎首水书易的鼻祖，水族人称“略铎”，此音即“六弟”的汉藏古语。从他起，从事的职业叫“共工”，具体有治水、平土、研农、又礼天、创文字，研易道等。
因河字从水，从可，可亦声。“可”意为“肩挑、担荷”（以运送土石方）。“水”与“可”联合起来表示“肩挑土石，筑堤防汛”。本义：一群人不断用土石加固加高堤坝防水患。特指千古治水群体共工之氏。
南方河流通名为“江”，而北方则叫“河”，比较符合共工起于北方并长期治理黄河水之实。那么“河图”则可理解为“治水的智人作的太极图”。
《说文》云：“河，河水出敦煌塞外昆仑山,发原注海。”这又与《山海经》：“神明陆吾司天之九部，治理帝（豨韦帝）的下都昆仑”相符。他在那里创坎首先天口传水书易和无极图，后来庄子研究中国易道时在《庄子》中称此易为豨韦得道：“夫道,有情有信,无为无形;豨韦得之,以挈天地；伏羲得之，以袭母气……”明显认为豨韦之世的易（水书）早于伏羲易。也正因此，后人创“韦”字时，把韦写成如下符号：
看上图来于《中国韦氏通书》豨韦的“韦”字，上阳爻，下阴爻，左右是“山”（代表风、气、卦），中间为无极圈。所以，“河图”指的是下列各种太极图。
无极图
无极图中加一点分阴阳
八山（八风）先天无极图
八山（八风）中天太极图
见上图，中间为八山（即八风、八卦），玉版四周的四、九、五钻孔之数，与洛书“太一下行八卦之宫，每四乃还于中央”相合，与传说中河图的各组奇偶数亦有些相似。岀土时此版藏于玉龟腹中，这与汉代纬书中普遍流行“元龟衔符”、“元龟负书出”、“大龟负图”等说法相符，故疑含山玉版当当为古谶纬书中的“河图玉版”。此图正是“河岀图”中的“先天八山（八风）太极图”
后人再加工后的八山（八风）太极图
洛河，古称雒水，发源于陕西省定边县， 黄河右岸重要支流。是河南境内的伊河为重要支流，亦称伊洛河，即上古时期河洛地区的洛水。
洛河在中华文明的发展中占有重要地位，与黄河交汇为中心，此地常闹水灾，史记共工氏常在这里治水。他们还在这里研创数易哲学，以至成为水书鼻祖！后人将共工在洛地创制的书称为“洛书”。这一地区也由此成为华夏文明发祥地，河洛文化被称为中华民族的根文化。
共工创有水漩涡的水书
也就是说：，“河出图，洛岀书”意为治水“水神”共工先在北方创无极圈和八山太极图，而后再在洛河一带创文字和口传相兼的数易水书（如7300年前的双墩水纹刻符正是水文字）。
共工后裔水族世代传唱迁徙古歌，歌中称其先祖古居“力屋（连音）河”，《水书文化与中华断文明》称这正是洛河的古汉藏音。于是能否假设，“河图”与“洛书”不是两个名词，而指两段历史事件：治水者共工作八山太极图，共工在洛河创文字和坎首古易水书。
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