广东观音山国家森林公园出上联“观音山上观山水”，起初悬赏5000元征下联，几年过去了现已涨到7万元还没有人领走，可谓一字值万金。上联“观音山上观山水”，看似平淡无奇，简单明了，但它暗含玄机，奥妙颇多，包含观音、观音山、山上、上观、观、山水、观山水等多重意思，涉及佛教、儒家、道家、大众文化等多个领域。怎么对好下联，有七大难点需要攻克：
第一大难点是如何准确无误地断这个句子？这个上联有三种断句法：第一种是观音/山上/观山水，主语是观音。第二种是观音山/上观/山水。并列词组组成的画面，似无主语。类似“老树枯藤昏鸦，小桥流水人家……”的漫画。第三种是观音山上/观山水，看似无主语，实际主语是游客。第一种断句法，能不能成立？观音是大慈大悲救苦救难的济世菩萨，他观照的是有苦有难的众生。如果断成观音在山上观山水，会不会“误会”观音菩萨？第二三种断句法行不行？是不是游客在“观音山上观山水”最准确？是不是人景交融、天人合一、生机盎然的镜像？能不能对出韵味相当的下联？
第二大难点是如何平仄合律？上联“观音山上观山水”的平仄是“平平平仄平平仄”，下联的正格应当是“仄仄仄平仄仄平”。这个犯不犯孤平忌？它的变格有几种？按“一三五不论、二四六分明”的规则推断：变第一个字为平，因为一五是重字，第五个字自然变平，就是“平仄仄平平仄平”了。另外第一个字仄不变，第三个字由仄变平行不行？如果变平，第六个字与第三个字是重字，自然变为平，上下联第六个字都为平，这样是不是就违背了上下联“二四六分明”平仄必须相对的规则？
第三大难点是如何对观音？客观地看，观音不是上联“观音山上观山水”的主语，但他是观音山的主角，或者说是主题或中心。观音又称光世音、观自在、观世自在等，简称观音或观音菩萨，全称尊号是“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。观音是梵文的意译，而不是音译，不是一般意义上的名词，他包含着“观照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声”的意思，是一个谓宾结构的佛教名词。对下联时是不是要对仗这个谓宾结构的名词？同时，观音菩萨是用什么办法济世救苦救难的？这些在下联中需要不需要回答、能不能回答好？
第四大难点是如何解决与东莞观音山景区的景密切关联和重字的问题？所对的下联如不关联或关联不密切景区的景，那就跑题了，牵强附会、喧宾夺主、画蛇添足了，而不是画龙点睛。景区内能与“观音山”对上的景有：感恩湖，洗心瀑，飞云岭，飞云阁，怡心亭，耀佛岭，印妙轩，普渡桥，普渡溪，揽秀台等。上联有两个观、两个山。去掉重字，“观音山上观山水”就是观音山上水。景区能大致对上的多个景点名，很难对出意境优美、对仗工整的下联，不论平仄，最接近的一个是“洗心瀑下洗瀑尘”，但瀑尘有点勉强，不好解释。而且，上联“观音山上观山水”，大气恢宏，下联明显小气，对不住。
第五大难点是如何处理观音与三圣堂中三圣的关系？从查阅资料看，“三圣堂”应该是景区最具特色魅力、也是最容易让人产生疑惑的景点。特色魅力在于它是岭南地区目前唯一一个将儒家思想创始人孔子、道家思想创始人老子和佛教创始人释迦牟尼集于一堂的景区。最容易让人产生疑惑的原因是：观音山的主角是观音，他们三圣凑什么热闹来了？是祝贺来了？坐镇来了？监工来了？争彩头来了？还是旅游来了？有的联友用释尊或道尊、道祖对观音。这个确实动脑筋了。但观音与释尊、道祖是什么关系？只讲一尊，那另外两圣怎么办？他俩有没有意见？世世代代受儒道释文化滋养的国人能不能接受？外国的游客怎么看？是不是从对联中推断出中国三大传统文化中的另两大文化出什么问题了？
第六大难点是如何确定东莞观音山风景区最核心最亮丽的风景？是观音菩萨布法济世，还是“三圣堂”三圣同心济世？是具体的景点还是络绎不绝的游客？还是人景交融合一的动态“国画”？
第七大难点是怎样对下联才能发挥宗教圣地文化圣地文以化人的特殊功能作用？游客是来旅游的，上联已点明是观赏景区美景的。但还远远不够。下联能不能对出可以启智开慧的妙联神对？能不能对出匹配中华五千年文明史的楹联精品？能不能对出反映新时代发展趋势的大国神韵？能不能对出让游客受益无穷的文化盛宴？如果能，那当然是最好不过的了。
（文中照片作者10月20日摄于广东观音山）
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