京剧是富于革命精神的

　一般反对旧剧的人，訾之为思想腐化，这真是冤枉之至，这般人可谓完全不懂京戏，所以有此乖论。我说：“国剧是富于革命精神的。”

　要明了国剧之价值，我们非先明白国剧之哲学是什么，归纳起来，可以说是道德二字。“善有善报，恶有恶报”，这便是反对旧剧的认为腐化的。其实这还不是劝善的意思？总理主张恢复旧道德，并且提出忠孝仁爱信义和平几种，我们试观国剧所代表的意义，还不是这些吗？总理以之为道德的标准，国剧却与之暗合，谁说他思想落伍呢？新生活运动，讲礼义廉耻，国剧的目的，也正在勉人这样去做。不论拿哪一出戏来看，没有不是有着这种思想的，岂但专是《御碑亭》、《三娘教子》、《四进士》等几出而已。

梅兰芳之《御碑亭》

　一般反对的人，以为忠于君，或忠于主的思想为封建化，这当然更不值一辩的。所谓君或主，是昔日人们尊敬爱护的对象，忠于君就是爱国的意思，忠于主也是同样的意义，焉能以封建思想视之。

　原来国剧之来源，有很多种，有的采自历史或小说，有的采自民间故事。在昔君主制度下面，采自历史的戏剧当然是把爱国的心情，集中在贤明的君主身，但假使君主暴虐，当然不会受人民的欢迎，而发生革命。这种戏剧，也是数不胜数的。

　至于来自民间的戏剧，今日已有了一出走红运的戏《打渔杀家》，被大家抓了出来。说这戏是京戏中的凤毛麟角，居然也提倡革命，及阶级斗争，于是大加称赞，改头换面的编成话剧。其实代表革命思想的旧剧，又岂止这一个，举个例吧，《宝莲灯》不就是反抗土豪劣绅的吗？

孟小冬之《打渔杀家》

　总之，国剧是富于革命精神的，我们把它归纳成下列几种：

　（一）爱国精神。不用说，京戏最重忠字，这类的戏太多了，举几个明显的例，如《宁武关》、《战太平》、《战蒲关》、《刺虎》等，真令人看后，热血沸腾。

　（二）民族精神。抵御外侮，也是国剧所富有的精神，如《请宋灵》、《八大锤》等戏，以及杨家将一类诸剧。

　（三）反抗暴君精神。君主不仁，暴虐无道，臣民便会起来反抗，像《文昭关》、《战樊城》、《南阳关》等。

　（四）反抗压迫精神。譬如《打渔杀家》、《宝莲灯》等。

　（五）废除阶级婚姻精神。阶级婚姻是封建思想，国剧中有很多是打倒他的，如王宝钏或柳迎春以贵门小姐，而看中了一个穷小子，不顾一切的受尽煎熬，怪不得会走洋运呢！又如岳父嫌贫婿一类的戏，也是很多，而京戏内总是抱着反对的态度的。

　（六）除暴安良精神。恶霸逞强，欺侮善良，而路见不平，拔刀相助，这种精神在一般义侠戏中很是普遍，如《拿高登》、《青风寨》等。

　（七）主持公正精神。国剧最重公正精神，驸马犯罪，被一弱女子告状，官吏可以不顾一切，主张公道；宋士杰一个糟老头子，可以在种种恶势力之下，替人呜冤，这种思想，是民主国平等的真精神。

　（八）反抗奸臣精神。朝有奸臣，国家当然大受影响，忠良之辈，当然不能同流合污，剧中如《打严嵩》、《击曹砚》、《大保国》等剧，都是表现这种精神。

雷喜福、侯喜戎之《打严嵩》

　以上几点，不过举其最为明显的，也不用多举，总之，视国剧为腐化，是完全没有事实根据，很有驳斥的必要，旧剧是富有革命精神的，在今日世风不古的社会中，是再好没有的一种民间教育工具。

（《十日戏剧》第1卷第3期）