戏曲中的钟馗形象最早出现于《孤本元明杂剧·闹钟馗》及张心其《天下乐》传奇,而后来广为流传的《钟馗嫁妹》也在京剧、泗州戏、川剧、滇剧和昆曲等剧种多有体现。但这部戏里只演出最喜庆的《钟馗嫁妹》一折戏,至于其人为何变成鬼,有何遭遇,他原先的形象也是这般丑陋吗?诸如此类问题都缺乏完整的交待和艺术表现。 裴艳玲看《钟馗嫁妹》后,历时四年,终于呼唤出了一个完整的钟馗。在她的美学世界里,钟馗不应只有这样一副狰狞的面孔,应该还有另一种美——才华横溢、俊秀文雅、嫉恶如仇。所以有了燕赵大地的慷慨悲歌,有了梆子本的哀婉细腻的《钟馗》。 戏的前半部,钟馗俊扮,是一个儒雅书生。《院试》一场,揭露了科考作弊的黑暗现实,斗争中书生胸怀一腔怒火,面带百倍愤恨,被黑暗势力所吞没,撞柱而亡,变成厉鬼。前半部俊朗、秀美、书卷气十足,后半部分勾花脸,穿红袍,楦臀部,面目丑陋狰狞。而变鬼后也要给孤苦无依的小妹找一个归宿,丑陋的外形和善良的内心又有了强烈的对照。这两个对比,使得钟馗的艺术形象更鲜明,奇美,奇丑,丑中见美。 著名话剧剧作家曹禺看《钟馗》后感叹'裴艳玲是国宝!你们要爱惜她!'
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