先棉祠街，东起河南南路，西至迎勋北路，以黄道婆祠堂“先棉祠”得名。“先棉”可以理解为“棉纺织业的祖先”。
先棉祠弄
先棉祠北弄31号门牌
黄道婆是宋末元初人，关于她的身世不详，只知道她从崖州（今海南省）只身来到上海。棉花是热带和亚热带作物，古代中国只有崖州和闽粤沿海有少量种植（中国古代的布，主要是丝、葛、麻的纤维的纺织品），南宋后期，上海从闽粤沿海引种棉花，但是，棉花的后期加工、整理十分复杂，棉花种植在上海难以推广。元朝，黄道婆从崖州来到松江乌泥泾（当时上海还没有建县，乌泥泾属于松江），元末明初大学者陶宗仪《南村輟耕录·黄道婆》中记载：
初，无踏车椎弓之制，率用手剖去子，线弦竹弧置按间，振掉成剂，厥工甚艰。国初时，有一妪名黄道婆者，自崖州来，乃教以做造杆弹纺织之具，至于错纱配色，综线挈花，各有其法……人既受教，竞相作为，转货他郡，家既就殷。
黄道婆到上海后，改良纺织工具，教会上海人如何处理棉花，纺织出精美的布料，使棉花成为上海最主要的经济作物，上海的棉花和纺织品销往全国各地，于是有“松江之布，衣被天下”之说，也就是上海一地出产的布，足以供天下人使用，当然，自从来了黄道婆，上海人也富裕起来了。“未几，妪卒，莫不感恩，洒泪而共葬之。又为立祠，岁时享之。”黄道婆逝世后乌泥泾的老百姓对黄道婆感恩戴德，洒泪安葬了黄道婆，还为黄道婆建立祠堂。
中国的战乱不已，黄道婆祠堂几经兵燹，屡次毁坏，又几次重建。《同治上海县志·卷十·祠祀》：
黄道婆祠。初在乌泥泾。赵如珪建。元季毁。张某建。明成化间，知县刘琬重建。后废。万历间，张之象改建于张家湾。天启间，张所望另建，在宁国寺。国朝道光六年，李松林禀请，知县许乃大详请建祠于县治西南半段泾李氏吾园之右，官为致祀。
《同治上海县志》
关于“黄道婆祠”，即“先棉祠”的记录
1870年刊印的上海人毛祥麟《墨余录·卷九·黄道婆祠》：
入国朝（即清朝），至道光初，巡抚陶公澍，因公来沪，拟为重建，且欲广其址以为园囿。先是，余祖母家邢氏，有园在城西，后为李氏别业，号“吾园”，峰峦错叠，古木参差，颇惬观赏……至是，遂分李园之半以为祠。观察陈公銮、邑侯许公乃大邀邑中绅士，捐金建祠，越一载而工始竣。大殿三楹重堂夹室倍极华美。外此，供祭有庖，燕享有序。殿前建台一座，每岁四月，值道婆诞辰，酬神演剧，妇女云集。自咸丰三年，园毁于会匪之乱。今祠宇犹在，而举目荒凉，游人绝迹矣。
上海县城的西南角半段泾有一块空地，原来是邢氏的产业，后来被李氏收买，改为私家花园“吾园”，到了道光年间，在江苏巡抚陶澍的倡议下，上海知县许乃大集资把吾园西面的一半均为黄道婆祠堂，黄道婆被上海人尊为“先棉”，就是棉花即纺织业的“祖师爷”，于是，黄道婆祠堂又叫做“先棉祠”，祠堂的前面还建造了一座戏台，每年四月的黄道婆诞辰，这里要“酬神演剧”，妇女们从四面八方赶路，祭拜黄道婆。在1853年的小刀会起义中，先棉祠毁了，从此以后，这里举目荒凉，游人绝迹。
同治四年（1865年），上海道台丁日昌借蕊珠书院的湛华堂创办了龙门书院，两年后，新上任的道台应宝时就把龙门书院搬到了前先棉祠边上，并建设书院的新校址，成为上海著名的书院。
1875年地图
先棉祠（黄婆庵）改为龙门书院
《同治上海县志》绘“龙门书院”
《同治上海县志》
关于“龙门书院”的记录
《同治上海县志》
关于“龙门书院”的记录2
归根到底，清朝的书院是为科举考试服务的，清末，废除科举制度，创办新式学堂，上海亟需教师，1905年，龙门书院改组为“苏松太道官立龙门师范学堂”，1910年改名为“江苏省立第二师范学校”，1927年与其他学校合并后成立“江苏省立上海中学”，1935年，迁今上中路新校址，它就是现在上海中学的前身。
1918年地图
龙门书院变成了江苏省立第二师范学校
清末出版《图画日报》绘“龙门师范学校”，
即原来的龙门书院
上海中学
现在的上海中学还保留有先棉堂、龙门楼等。
上中路江苏省立上海中学的先棉堂
上中路江苏省立上海中学的龙门楼
上海的先棉祠没有留下任何遗迹，不过，现在这里还有“先棉祠街”和“先棉祠北弄”，就是先棉祠留下的印迹，同样，现在的龙门村基本上就是在原来的先棉祠和龙门书院旧址。
先棉祠街
田念慈拍摄
龙门村地图
吾园街、先棉祠街、应公祠路都是历史留下来的痕迹
尚文路龙门村 2012
信息来源：黄浦文博
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