“珠宝“二字即：珠—珍珠、玉珠 宝—宝物、玉石、玉器、宝石、金银。东汉.徐镇《说文解字》：“珠，蚌之阴精，从玉，朱声。” 宝，从玉，从贝，缶声。原来在汉代之前的人们对于珠宝的认识也仅仅是珍珠和玉石。
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后来的珠宝已经不仅仅是珍珠和玉石。到了现代对于珠宝的定义是，珍珠、玉石、宝石、贵金属等珍贵材料制成的首饰与艺术品。 种类也变得更多，同时也增加了艺术品的特性。
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先秦时期 《周易.贲卦》 “刚柔交错 天文也 文明以止 人文也。观乎天文 以察时变 观乎人文 以化成天下。 ” 古人对于文化的定义大致可以说是天文和人文两个层面，天文主要说的是自然界的地理地貌，天气变化等：而人文主要说的是社会的纲常、伦理、礼乐等。‘’可见古代开始，人们理解世界的方式也是从地理环境和社会来看的，
那么古代的人们如何理解珠宝的美呢？
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中国哲学对于美的界定：
道家：“老子说：美与丑相比较而生”
许慎说：“美 甘也。从羊 从大。羊在六畜 珠给膳也。美与善同意。”而中国的美学应该建立在，道家、儒家、佛家美学之上。对比与西方美学的定义，从中国的美学来说，我们更屈从与内在的表达，而非形式上的美学呈现。所以中国的美学应该是“意境”之美。
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这也就是为什么玉石能够成为我们的国名珠宝的原因。那么如何鉴别玉的美呢。
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“道可道 非常道 名可名 非常名。无 名天地之始。有名万物之母。常无 欲以观其妙 常有 欲以观其徼。此两者 同出而异名 同谓之玄 玄之又玄 众妙之门。” ——《道德经》
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孔子日：白玉不雕，丹漆不文。质有余，不受饰故。”韩非子日：“和失之壁，不饰以五彩；隋候之珠，不饰以黄金。”对于白玉来说的价值最高的便是优质的羊脂玉，一般的玉石，在古人的艳丽，保持原色才是玉石最美好的表达。这与当下的“天然籽料”的雕琢来看，也有受这方面的引导吧
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再者翡翠，作为玉石中颜色最为多的玉石，“张至仙境，王出骇鸡犀。 翡翠碗丽，玉明瑰而赠无颇。 ”唐·——唐代传奇 裴硎《张无颇》
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而对于“意境”的追求，最直接的表现则是在雕琢之上，艺术之妙之美之最高境界，即是以可道之言，可名之物，可相之形来表达自然界中不可道，不可名、不可形的“道”。
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中国珠宝的审美，更多的趋向于内在的审美，也就是说外在的玉石品质，以及名家的雕琢，才是最美的，即便再好的玉石，没有名家的雕琢，也很难有大的价值，但就个人而言，喜欢的永远喜欢，不喜欢的什么价值都没有。
但市面上的，难免有一些造假者，还请各位，小心谨慎购买才是。
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