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透过《诗经》看懂文物
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“不学《诗》，无以言。”是孔子对自己的儿子孔鲤说的话，告诫曰：君子不学《诗》，就好像见人不加修饰，便是不尊敬对方，学《诗》可以让言语委婉而有力，修饰好自己的容貌、颜色、言语可以远离暴虐和侮慢，让你远而有光，近而愈明。让我们一起学习《诗经》吧！
国风·召南·鹊巢
维鹊有巢，维鸠居之。
之子于归，百两御之。
维鹊有巢，维鸠方之。
之子于归，百两将之。
维鹊有巢，维鸠盈之。
之子于归，百两成之。
【雍亲王题书堂深居图屏·倚榻观鹊轴】
《鹊巢》，夫人之德也。
国君积行累功以致爵位，夫人起家而居有之，德如鸤鸠，乃可以配焉。
起家而居有之，谓嫁於诸侯也。
夫人有均壹之德如鸤鸠然，而后可配国君。
江寒汀 1962年作 布谷鸟 镜心
《尔雅》云：“鸣鸠，鴶鵴也。”郭璞云：“今布谷也，江东呼获谷。”
《草木疏》云：“一名击穀。”案：尸鸠有均一之德，饲其子，旦从上而下，暮从下而上，平均如一，杨雄云：“戴胜也。”
【崔白寒雀图卷】
作《鹊巢》诗者，言夫人之德也。
言国君积脩其行，累其功德，以致此诸侯之爵位，今夫人起自父母之家而来居处共有之，由其德如鸤鸠，乃可以配国君焉，是夫人之德也。
【陈洪绶晋爵图卷】故宫博物院
经三章皆言起家而来居之。
文王之迎大姒，未为诸侯，而言国君者，《召南》诸侯之风，故以夫人国君言之。
文王继世为诸侯，而云“积行累功以致爵位”者，言爵位致之为难，夫人起家而居有之，所以显夫人之德，非谓文王之身始有爵位也。
【青玉朱雀纹玉佩】
言维鹊自冬历春功著，乃有此巢窠，鸤鸠往居之，以兴国君积行累功勤劳乃有此爵位，维夫人往处之。
张大千 红叶白鸠
今鸤鸠居鹊之巢，有均壹之德，以兴夫人亦有均一之德，故可以配国君。
又本其所起之事，是子有鸤鸠之德，其往嫁之时，则夫家以百两之车往迎之，言夫人有德，礼迎具备。
【梅竹双鹊图页】
此以巢比爵位，则鸤鸠居巢，犹夫人居爵位，然有爵者必居其室，不谓以室比巢。燕寝，夫人所居，故云室者燕寝。
《书序》云“武王戎车三百两”，皆以一乘为一两。谓之两者，《风俗通》以为车有两轮，马有四匹，故车称两，马称匹。言诸侯之女嫁於诸侯，送迎皆百乘者，探解下章“将之”，明此诸侯之礼，嫁女於诸侯，故迎之百乘；诸侯之女，故送亦百乘。若大夫之女，虽为夫人，其送不得百乘。各由其家之所有为礼也。
此夫人斥大姒也，《大明》云“缵女维莘”，莘国长女，实是诸侯之子，故得百乘将之
此申说传送迎百乘之事。家人，谓父母家人也。
【梅竹双鹊图页】
《左传》曰：“凡公女嫁於敌国，姊妹则上卿送之，公子则下卿送之。於大国，虽公子亦上卿送之。”言大姒自莘適周，必上卿送之。良人，谓夫也。
【沈子蕃缂丝梅鹊图轴】
《绸缪》传曰“良人，美室”者，以其文对“粲者”，粲是三女，故良人为美室也。百乘象百官者，昏礼，人伦之本，以象国君有百官之盛。
知夫人自乘家车也。言迓之者，夫自以其车迎之；送之，则其家以车送之，故知婿车在百两迎之中，妇车在百两将之中，明矣。
【黄地粉彩梅鹊纹圆瓷片桌心】
维鹊有巢，维鸠方之。
传：方，有之也。
之子于归，百两将之。
将，送也。
张泉 翠柏凌霄花 立轴
维鹊有巢，维鸠盈之。
传：盈，满也。
笺云：满者，言众媵侄娣之多。国君夫人有左右媵。(兄女曰侄。谓吾姑者，吾谓之侄。娣，女弟也。)
之子于归，百两成之。
传：能成百两之礼也。
笺云：是子有鸤鸠之德，宜配国君，故以百两之礼送迎成之。
【黄地粉彩梅鹊纹盒】
《公羊传》曰“诸侯一娶九女，二国往媵之，以侄娣从”，凡有八人，是其多也。又曰：“侄者何？兄之子。娣者何？女弟也。”
【吕纪鹰鹊图轴】
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