《诗经·小雅·鹤鸣》 来自中国集邮 00:00 01:38
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《诗经·小雅·鹤鸣》，
历代学者对此诗的主题看法不同，
多数人认为这首诗是劝谏周王应该招用隐居山野的贤才。
《诗经·小雅·鹤鸣》
鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。
乐彼之园，爰（yuán）有树檀，其下维萚（tuò）。他山之石，可以为错。
鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。
乐彼之园，爰有树檀，其下维榖（gǔ）。他山之石，可以攻玉。
－诗词译文－
幽幽沼泽仙鹤鸣，声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面灌木叶凋零。他方山上有石子，可以用来磨玉英。
幽幽沼泽仙鹤唳，鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐，檀树高高枝叶密，下面楮树矮又细。他方山上有石子，可以用来琢玉器。
全诗二章，每章九句，大致上是写诗人在广袤的荒野听到鹤鸣声震动四野高入云霄，看到游鱼潜入深渊又跃上滩头，又看到园林檀树近旁的一座山峰，于是他想到山上的石头可以取作磨砺玉器的工具。全诗意脉贯串，结构完整，通篇运用“诗六义”中的“比”，富有艺术感染力。当然如若单纯就诗论诗，不妨认为这是一首即景抒情小诗，描写了一幅诗人漫游荒野的图画，画中有色有声，有情有景，因而也充满了诗意，诱发读者产生思古之幽情。
然而雅诗，是唱诵于宫廷中的，所以这诗歌声声，一定是深意重重。《毛诗序》说：“《鹤鸣》，诲（周）宣王也。”《〈毛诗传〉笺》补充说：“诲，教也，教宣王求贤人之未仕者。”，这也是多数人的观点，贤能之士，卓越于众，却并未用入庙堂之上。所以，此诗就有了讽刺朝廷不知任用贤臣的意味，也有着劝谏君上应当广纳人才之意。“爰有树檀，其下维萚”“爰有树檀，其下维榖”，树有高低，或如檀树高耸，或如灌木低垂，这就是在影射有些人是才高志大的，有些人是庸常无能的，这可能是君子与小人的对照，也可能是高位者与失位者的对比；“他山之石，可以攻玉”这句俗语就出自于此诗，程颐曾曰：“玉之温润，天下之至美也。石之粗厉，天下之至恶也。然两玉相磨，不可以成器，以石磨之，然后玉之为器，得以成焉。”意为君子与小人相处，小人百般刁难，君子动心忍性，方能增益其所不能，如今人们多用于比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。
宋代朱熹《诗集传》说：“此诗之作，不可知其所由，然必陈善纳诲之辞也。”他认为这是一篇意在劝人为善的作品，也有很多人认同他观点。
诗歌之所以具有长远的生命力和深远的艺术性，就是在于它的不唯一性，诗的含蓄、丰富、空灵、写意，使它可以有也应该有丰富的意味。劝人向善也好，招纳贤才也好，哪怕认为这只是一篇即景抒情的小诗都无所谓，因为这些丰富的意味都是《诗经》永久流传下去的理由。
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