梅兰芳回忆录第三部第二章从绘画谈到《天女散花》（三）《天女散花》（1）

《天女散花》（1）

《天女散花》的编演，是偶尔在一位朋友家里，看到一幅《散花图》，见天女的样子风带飘逸，体态轻灵，画得生动美妙；我正在凝神欣赏，旁边有位朋友说：“你何妨继《奔月》之后，再排一出《天女散花》呢？”我笑着回答说：“是呵！我正在打主意哩！”因为这样的题材很适宜于编一出歌舞剧。回过头来我就问主人：“能不能把这张画借给我看几天？”主人说：“可以是可以，但是有一个条件，如果你排好了，唱的时候，要留几个好座儿，请我听戏才行。”我说：“那是没有问题的。”

回来以后，我就端详这张《散花图》，主要的目的是想从天女的风带上创造出一种舞蹈。我根据图里面天女身上的许多条风带，照样做了许多绸带子，试验起来；哪知道舞的时候，绸带子太多，左绕右绊，总是不大应手，试来试去，最后用两条带子来一试，果然切合实际，而且也并不妨碍美观，绸带舞的问题就这样做了决定。

这出戏的名字，就用“天女散花”四个字。经过了八个月的筹备才告完成。我现在把当时编剧、服装、唱腔、舞蹈、演员的安排和设计写在下面。

剧本是取材于佛教里的《维摩诘经》。故事非常简单，就是“维摩示疾，如来命天女至病室散花，以验结习”。

编写的时候，所感到的困难，首先在于唱词念白。因为这是一个宗教故事，唱词念白都不能完全脱离佛教经典的范畴，所以很费了一番工夫。

编剧的步骤还是同过去一样，先打提纲分场；只是关于经典部分的考据和修辞，是我和许多位朋友研究，经过一点一滴的细细推敲才完成的。

这出戏的唱腔，是二黄西皮和昆曲合用，使用这些曲调的目的，为的是便于舞蹈。第二场天女出场时唱二黄慢板；第四场《云路》是最繁重的歌舞场面，所以用了西皮导板、慢板、流水；在最末一场散花的时候，又用了两段昆曲调子——〔赏花时〕和〔风吹荷叶煞〕，是李释戡和王又默两位填词，由我的表叔陈嘉梁制谱整理工尺，在台上就是他给我吹的笛子。

〔赏花时〕曲谱是套用昆曲《邯郸梦》里《扫花》的调子，〔风吹荷叶煞〕是套用《思凡》末一段的调子，不过都有些小的变动。

演出以后，有位昆曲家向我提议说：“这两支曲子，照宫谱的规律，不能连在一起。”我问他是什么原因，他说：“因为〔赏花时〕是正式昆曲的牌子。《思凡》这出剧在《纳书楹曲谱》里面附在最后，归入“时剧”一类，同《昭君出塞》等性质差不多，研究南北曲的人不把〔风吹荷叶煞〕看做正式昆曲牌名的，因此不能连在一起。我先谢了他的指点，然后说：“我排这出戏，并非纯粹昆曲，我是借用这两支昆曲的调子来帮助舞蹈身段而已。”他听了之后，才明白我们的用意。

这出戏的剧本编写好了以后，关于戏里面的人物形象，我们是参考许多木刻、石刻、雕塑和各种关于宗教的图画研究出来的。

那时候敦煌石窟虽然已经发现，但是壁画部分还没有人把它临摹摄影介绍出来。我们所见到的，只是一些唐人写经的断简残编而已。我前几年在上海看见过一次小型的敦煌雕塑展览，后来又在北京看到文化部文物局举办的敦煌画展，里面如佛像人物、飞禽走兽、宫中用具、车船轿马，各种图案色彩鲜艳，线条匀整，真可以说是画法高古。这些画在一千多年以前并不是中原的名画家跑去画的，都是当地一些无名画工的伟大创作，传留到现在，不但是国内的一个名贵的艺术宝库，就是在世界上，也是极有价值的文献了。

敦煌的各种“飞天”的画像，同《天女散花》里的“天女”形象，现在一看竟有相似之处。我想敦煌雕塑的介绍对于戏剧会有很大的帮助。我们大家应该根据这些宝贵的资料，作深刻的研究，来丰富我们的人民戏剧，发扬我们的民族艺术。

初演《天女散花》时，剧中的主要角色是：李寿山扮如来佛，李寿峰扮维摩诘，高庆奎扮文殊，李敬山扮和尚，姚玉芙扮花奴，我扮天女。场子的安排、登场的人物和剧情的步绪是这样的：

场子一共分六场。第一场上四金刚、四揭谛、伽蓝、七菩萨、文殊师利、释迦如来、大鹏鸟、韦驮。上来起“走马锣鼓”，四金刚舞蹈，扮相是蓬头额子，戴面具，穿软靠，每人手里拿着道具——琵琶、伞、蛇、宝剑。走“四门斗”亮“高矮相”（四门斗是舞台上一种术语，就是四个人站在台上四个犄角，互换地位，斜对着做各种姿势），舞蹈毕下。再上四揭谛，揉红脸，穿软靠，手里拿着不同的兵器，也做同样的舞蹈身段毕下。

接着上伽蓝、七菩萨、文殊师利。伽蓝的服装扮相，在戏里面差不多是固定的，像《金山寺》里的伽蓝一样，穿水田衣，戴蓬头金箍，净脸。七菩萨脸上上半截戴着面具，到鼻子为止，鼻子特别高大，下半截仍旧勾脸，穿着各种不同颜色的褶子，外罩斜帔（斜帔就是袈裟）。文殊净脸，戴蓬头金箍，也是罩斜帔。站门之后引出如来。

如来戴一种特制的帽子，后面带着头发，勾金脸，红发红眉毛，穿黄褶子，罩斜帔，足穿僧鞋，手拿云帚。关于如来的扮相，我的朋友们有两种不同的意见，有人认为红发红眉形象太凶猛，不够慈悲。有人认为历来戏剧当中的如来，一向是由净角扮的，这样可示大雄无畏的精神。后来再唱，找过李寿山研究，还是取消了红须红眉，改为黑的了。

如来后面跟着大鹏鸟同韦驮。大鹏鸟头戴蓬头金箍，戴面具，嘴很尖，形状与雷公大同小异，穿着画羽毛形式的披肩，系着小腰裙，肩后背着两肩翅膀，也都画着羽毛花样。韦驮戴帅字盔，穿软靠，净脸，双手合十当胸，臂弯上平放着一根降魔杵。

这出戏里的角色，戴面具的很多，面具都是根据塑像的形式特制的，有的连着帽子和头发，有的只是一个面具而已。

如来上来唱完〔点绛唇〕的牌子曲，走上桌子，盘膝坐定，后面站着大鹏鸟，前面站着韦驮，两边七菩萨、伽蓝、文殊站门。这种形象相当庄严雄伟，也都是从塑像上面参考而来的。

如来念完定场诗，派文殊率诸菩萨到毗耶离城去向维摩问候，文殊率七菩萨下。接着又命伽蓝传命天文到维摩室中散花，伽蓝下。如来念诗毕，率大鹏鸟、韦驮下。这场到此终了。

本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。