文 | 郭超 · 主播 | 茶茶
各位书友晚上好,我们正式开始共读《当下的力量》第四章,本书第67-90页,主题为:思维逃避当下的策略。
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在阅读第四章之前,我们先听这样两个故事。
故事一:
约翰家的鱼缸里住着金鱼一家,爸爸rucky、妈妈lucky、还有金鱼宝宝小七。在小七出生后,她们就一直幸福地住在这里。每天清晨,鱼缸里会准时出现很多好吃的,那是主人约翰在喂养她们。
小七特别向往主人约翰的世界,她觉得那里有很多很多好吃的,还有很多很多有意思的东西。对她来说,那里充满了无穷的魅力。
而走出鱼缸,到达外面的世界,就成为了她所有的梦想。可是她只能透过鱼缸的玻璃,默默注视、向往着外面。
有一天,主人约翰不在家,从窗户里进来了一只大花猫。大花猫左顾右盼,一会儿跳到桌子上,一会儿又跳到窗台上。
金鱼小七看到了大花猫,她大声喊道:“你能让我出去吗?你能让我出去吗?”
大花猫听不懂小七在说什么,不过它发现了小七。她跳了过来,晃着尾巴,围着小七的鱼缸转圈。一会儿闻一闻鱼缸里的水,一会儿用手拨拉拨拉鱼缸。
金鱼小七继续喊道:“你能让我出去吗?你能让我出去吗?”
突然,随着大花猫的再一次拨弄,鱼缸在地上化成了无数玻璃碎片,鱼缸里的水洒了一地。小七生活的所有记忆,还有小七一家掉到了地上。
小七躺在地上大口地呼吸着,身边躺着她的爸爸妈妈。她终于呼吸到了外面世界的空气,那个她向往了无数次的地方。
可是她不知道这对她意味着什么。
她停止了呼吸。
故事二:
约翰家的鱼缸不知怎么掉到了地上摔碎了。
2
在故事一中,小七最终死了。读完了,你会觉得这是一个悲剧。
在故事二中,小七压根没有出现。读完了,你会觉得这是一个事实。
那么问题来了:
为何同一件事实,故事一和故事二的解读会完全不同呢? 悲剧和事实之间的界限在哪里?而且经由不同的解读是如何引发我们的情绪反应的?
很多时候,我们的思维是属于故事一的。我们为金鱼起了个名字,为其建立了一个幸福的家庭,并把她描述成一个是一个天真烂漫,活泼可爱,有理想有抱负的小金鱼。
我们创造了一个故事,并且完全迷失于其中。
那么,好和坏,善和恶,悲和喜,幸福和落魄……这一切只存在于我们对事物的不同解读之中吗?
作者把原因总结为我们的无意识状态。
在这种无意识的状态下,我们的思维将事实解读为好的或者坏的。当我们的思维将当下时刻判定为坏的的时候,就创造了一种极性,即判断好与坏的二元对立;这种判断就引发了我们消极的情绪。
作者将这种无意识状态分为普通的无意识和深层无意识,普通的无意识状态是我们认同于我们的思考过程、情绪、反应、欲望和好恶。
这也是我们大部分人所处的正常状态。在这样的状态中,对本然的习惯性抗拒或否认会引发我们的不安、不满、烦闷和紧张。
当这种抗拒通过一些挑战或威胁得到加强时,它就会引发愤怒、剧烈的恐惧、攻击抑郁等强烈的消极情绪。
而当事情出错了,或生活中遇到巨大的挑战、威胁或损失,或当我们的亲密关系发生冲突的时候,并且无论这些事情是真实还是我们想象出来的,普通的无意识的不安状态就会转变成深层的无意识痛苦,我们会被痛苦之身所控制,这时,我们就会感到极端的痛苦。
3
那么如何瓦解无意识状态呢?
作者在书中给出的方法之一就是,通过自我观察来养成监控你的思维和情绪状态的习惯。你可以问:“此刻我内在发生了什么事?”像你对外界发生的事情一样对你内心发生的事情保持兴趣。如果你内在没问题,外界才会正常顺利。
你是否抱怨正在做的事情?你是否厌倦了自己的工作,每天朝九晚五,每天拥堵的公车,每天千篇一律的生活。如果你正在做,同时又在怨恨和抗拒这件事,请从心理和情绪两个层面来观察它:
关于某种情况,你的思维所创造的观点是什么?然后观察你的情绪,这是你身体对这些观点所做的反应。
因为无意识状态通常与我们抗拒当下时刻有关,所以作者在书中给出了三种方法:
1.从这种状态中离开。
2.改变它。
3.完全接受它。
那对于更深层次的痛苦呢?如果我们的生命正在遭受某种不幸呢? 如果我们无从逃离呢?这样的方法还会对我们有效吗?如果有效,我们不是在自欺欺人吗?
四年前的某一天,我在这本书的第28页看到这样一句话。
接纳,然后采取行动。
不管当下时刻的情况怎样,心甘情愿地接受它,就像它是你选择的一样。
日记
2013年11月15日
有人告诉我悲欢离合苦,
有人告诉我聚散皆是缘,
有人告诉我好与坏是合一的,
我不知道谁对谁错。
是我创造了对与错吗?
我很困惑。
如果面对悲欢,
如果我表现的无所谓一点,
是否,可以少一些痛苦。
那么,我是不是少了些人情味。
我会不会变成一块木头?
我在维护自己受苦的权力吗?
做个木头也挺好,
至少木头不会痛苦。
今天晒了五个小时的太阳。
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郭超,雨田资本合伙人。崇尚现代商业之美,渴望自我价值迭代。微信公号:见进社(jianjinshe_com),每天分享学习笔记。
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