收藏见证历史（4

接上文《收藏见证历史》（4-24）

从新石器时代晚期，遍布中华大地的无数原始群居部落，到之后适者生存、强者恒强的部落联盟，再到强大中央王国的诞生，部落文化或在进化，或被淘汰。几乎在中原商文化的同期，在成都平原上，一些远避战火的文化遗民聚在了一起，他们曾经代表了复杂的直接的敌对势力，但在这块土地上，也许是因为这块美丽土地包容的魅力，也许是历经灾难后的醒悟，他们选择了和平共处。他们仍然保留曾经自身的荣耀，传承各自部落的传统文化，但他们又融为一体，拥有大家共有的信仰，和谐相处，共创辉煌的文明。包容，和谐，不争，是这个文化的特点，而这样的文化逐渐成为一种名族性格，延续至今。

金沙文化遗存古玉，年代大约在商晚期至西周早期的这些器物，很明显的体现了这种文化的发展

---玉琮，四川成都金沙遗址商晚期至西周早期遗存

事实上，三星堆文化被发现的同时，也就是大量古玉遗存遗失的开始，1929年被当地农民偶然发现，明确的表述，其中璧、琮、圭等器大多被他送人。而两年以后，才有英国传教士知道此事，并请当地驻军加以保护，又几年后才有考古队小规模挖掘，之后又历经战乱。幸运的是，仍有部分遗存被发现，才给我们留下了历史的线索。

注意古蜀国时期玉琮的变化，从文化期晚期十节琮复杂的神人纹饰（参看《收藏见证历史》（4-24）》，到商晚期时期简化纹饰的四节琮（参看上文），到商周交替时期的琮，无纹饰，但器型仍然表示了这是良渚琮的传承。传统仍然在延续，但内涵已经不同。良渚玉琮最重要的内涵是神人崇拜！

这样的情况在古蜀国夏文化和商文化遗存上也有体现

---玉璋，四川成都金沙遗址商晚期至西周早期遗存，长39.2，最宽处7.3公分

夏玉璋形，刃口中部镂刻一动物，可惜残了。而这样刃口中雕动物的器型，本就是古蜀国文化所特有器型，另外扉牙的制作，也不同于夏璋的尖细锐利，而这应该是夏璋最重要的装饰风格，事实上这类改变在三星堆文化一号祭祀坑遗存就有体现

---玉戈，四川成都金沙遗址商晚期至西周早期遗存，长34.6，最宽处7.3，厚1.3公分。

这类戈的形态也非商典型器物类型，同样是经典传统与融合文化的产物。

金沙遗址还出土大量，钺、戚、凿、锛、斧等玉器，但与商文化明显不同，没有任何动物类器型。

高古玉器特有的高贵身份，帮助我们理清了一部分古蜀国文化的来源，包括四川本地文化，良渚文化，夏文化和商文化，但这绝不是全部，例如：

---这是三星堆文化出土青铜轮形器，这样的器型出土多件，金沙文化也有类似器型，关于用途，主流说法认为是太阳轮，是关于太阳崇拜的器物，但争论仍多，一些传说甚至已经把此与外星生物联系在了一起。

---这件看似不起眼的轮状物是大溪文化玉器遗存（公元前4500～3300年），发现于重庆巫山，我们并不能确定这件器物的用途，但很明显，这样器型的传承部落也是古蜀文化重要的参与者。

人类社会不同于群居动物的关键在于文化的创造和传承，理清文化，就是看清历史，同样，任何文化现象的产生，也绝不会是偶然的，必是历史发展的产物，例如古蜀国太阳神崇拜，从良渚文化，我们就可以窥见一种可能的历史传承路线。

这是凌家滩文化（公元前3500～3300年）玉器遗存，左边这块为刻太阳及鸟宿纹玉版，与凌家滩出土玉龟壳共用。右边这块为玉鹰，被认为是拜星求雨的神玉（看参看《收藏见证历史》（1-3））。

神秘的凌家滩文化与良渚文化有直接关联，而良渚文化承袭的河姆渡文化和长江中上游地区玉蟾岩文化及大溪文化都有证据表明关系紧密，甚至可以说良渚文化遗民顺江而上来到长江中上游地区就是回归家乡，这本身就体现了文化的交流、融合正是一切文化发展的根本。

古蜀国的玉器，让我们体验了文化的传承和融合进化，而这种融合带来的活力，从而创造出的文化奇迹，古蜀国是以先进的青铜器和金器文化表现出来，在我们欣赏古蜀国惊艳的青铜文化前，我们将先回到中原青铜文化的中心，商都安阳，完整的妇好遗存会帮助我们理解青铜器文化在整个神州大地的发展。

在暂离古蜀国前，我们再欣赏一下这件精美玉器

---玉镯，四川成都金沙文化商晚至西周初遗存，内径5.9公分

标准的细条玉镯，圆周规整，整器晶莹光洁，同期出土多条，内径大都为5.6~5.9，这是古蜀国美女们的最爱！

未完，待续，下一篇回到安阳妇好遗存青铜器

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