收藏见证历史（4

接上篇：《收藏见证历史》（4-4）

商代是中国文明的转折点，从商开始，中国文化历史进入了以”人“为中心的时代，人真正成为了精神层面的主宰，动物图腾成为了宣扬人的丰功伟绩的陪衬！这个变化的历史背景就是奴隶制社会的统治者利益代替了原始部落社会的部落利益。

系统的文字的使用，专职精神层面创造的贵族官僚群体的出现（参看《收藏见证历史》（4-4）），通过系统化，规模化的祭祀，宣扬赞颂皇家先祖的丰功伟绩，体现统治者传承的正统性、合法性，成为了这个时代文化的主题。这样的主题和思想传承数千年，延续了整个奴隶制社会和封建社会。

专职于精神层面创造的巫、史、尹等官僚机构往往发挥想象，夸大，编造各种素材，再将这类素材通过礼器表现出来。而今天的我们往往惊叹于那个时代的无限想象力和创造力，却不明白，这任何一件遗存都是那个时代的思想体现。绝不会像今天很多造假者那样胡编乱造！

我们以鼎的发展历程为例。

鼎被后人认为是国之重器，代表了国家社稷。与鼎有关的文化内容丰富多彩，从夏铸九鼎到周成王定鼎中原，而楚庄王则问鼎中原，表示重诚信讲信誉则说”一言九鼎“。

---这是最早的鼎，裴李岗文化鼎形器。显然，鼎最早的作用就是烹饪煮食的器物。

---左边为陕西龙山文化客省庄陶鼎，右边为夏二里头文化陶鼎。鼎已成型，并装饰纹饰，显然已是礼器功用。但纹饰却是粗绳纹或网格纹为主，而没有常见的图腾或者图腾符号。

---左边为山东龙山文化黑陶兽面鼎，右边为夏二里头兽面陶鼎。特别注意，三足为面首向外的兽，器身基本无纹饰。

---夏青铜鼎，器身为大网格纹。

商之前的礼器鼎有个明显特征，不同于其他很多器形，在鼎的主体上很少有纹饰，即使有，也大都是绳纹、网格纹之类，很少有图腾标志。所以鼎不同于原始社会那些研磨成图腾形状的玉器或者绘着图腾符号的陶罐陶盆，或者夏的青铜镶绿松图腾牌，鼎一直起的作用是盛放祭祀用食品。有明确记载，商人用鼎盛放祭祀祖宗的食品，在仪式结束，认为食品精华被祖宗吸收后，用鼎加热食品而分食！

远古鼎大都无图腾的原因也就在这里了，作为烹煮器，并不适合刻画图腾标志在其上！即使在王权已经十分强盛的龙山、夏时期，器身仍然大多无图腾！（夏晚期的个别小鼎也会有图腾符号，相信和功用不同有关，不需煮食）

而商代鼎身则完全不同风格！

---商早期青铜鼎，我们可以看到器壁仍然很薄，口沿需要加强，跟夏时期工艺很接近。但在器身明显处出现了一圈兽面纹和连珠纹。单看兽面纹很难区分到底是什么动物图腾，各类专家各有各的说法，争执不定，但连珠纹则是夏常用纹饰，来自于蟾蜍身上的突起（可参看《收藏见证历史》（3-系列）），文化传承是很明确的，因此兽面是蟾蜍的可能性很大（可参看《收藏见证历史》(3-4))！作为祭祀用煮食品的鼎，器身上的蛙图腾事实上表示的也是献祭品！而体现的正是胜利者对失败者的居高临下！

---商中期青铜鼎。器身布满饕餮（兽面）纹，三只足被认为是夔龙形，但龙首朝内，不同于龙山文化和夏的兽面朝外。朝内的夔龙屈身顶着鼎身，鼎身是中心，盛放拜祭的食品，夔龙已经有了他的功用！而龙山和夏的兽首更像鼎的主体形象，壮大朝外。

---商晚期青铜鼎。鼎身上是人面，绝不是一些专家所说的是被拜祭的形象。被烈火烤，盛放拜祭食品，这是被击败的敌人成为祭品！用敌人的头颅做祭品，在商墓中有大量体现，这是那个残酷时代的现实存在，祀与戎，就是国家最大的事！而讲述和拜祭的祖宗的丰功伟绩就是战争的胜利！

---很多专家争论这个玉贵人的含义，尤其是腰上的大尾巴，甚至有人声称可能是外星人。这事实上就是战败的臣服者，大尾巴就是图腾标志！以”人“为中心的商代，数千年来用于研磨成图腾的玉已经失去了被尊崇的地位，只是最好的材料，用于制作各类形象，表彰胜利者的丰功伟绩！

很多收藏者不屑于对历史的认知，认为看看出土痕迹，看看工痕就能明白器物的真伪。事实上任何文化创造都脱离不开当时的历史背景，文化产物绝不是凭空形成的，今天你所见，是当时人所需！包括一些专家，不谈历史背景，不明器物内容，只认为是艺术风格的产物，这就是为什么世面上各种莫名其妙的假货大行其道，各种奇谈怪论，甚至外星传说都混迹于收藏市场的主要原因。收藏品脱离了文化的内涵，失去了灵魂，怎么能够辨真伪！

很多所谓历史爱好者只喜欢听奇谈怪论，只愿意接收被想象出来的故事，却从不关注这些历史遗存的内涵。历史遗存是会说话的，他们是最真实的历史见证者！而从商开始，如我们所知，就已经有专门机构在想象历史了！

由于上篇文章有朋友没理解含义，这篇文章做出补充，文章所谈”一些专家“只是根据内容需要的一些泛指，切勿对号入座！

未完，待续！下一篇继续商代的文化

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