了空居士道德经讲义（第七十八章）

2014-08-09 14:02阅读：

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老子骑牛图
道德经
原著：老子 释义：了空居士
《道德经》 第七十八章
【原文】
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。
【释义】
这一章最难搞的就是第三句，以其无以易之。我们先从第一句开始。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。天下的东西没有一种比水更柔弱的，装在瓶子里、盆里面或倒在地上形状都会改变，最柔最弱的，攻击、摧毁那些坚固的东西水是最厉害的了，像决堤，堤坝那么牢固，水足够大的时候堤坝也会被推倒，没有什么比水更厉害的了，水很柔弱，但是水的作用又很厉害。以其无以易之，我查了古今中外很多人的注解，解释为就是因为水没有什么东西可以替代的，前面已经说了两句水的特点，这一句不是多余吗？这句话正确的解释应该是就是因为水这种柔弱的特征不会因为什么条件而改变。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。弱能够胜强，柔能够胜刚，这个大道理天下人都知道，但是又没有人能够做得到，莫能行也是指天下人，老子将水和坚强事物的关系引用到为人处世，如果人也能做到非常柔和、柔弱，刘伯温写过一篇文章——《说虎》，他说老虎力气很大，爪牙也很厉害，所以人会被老虎吃掉，但是很多老虎都是被人打死或捉回来，为什么人能够将老虎杀掉或抓回来呢？就是认为人有智慧，老虎只会用力气或厉害的爪牙，人可以用种种的工具等等，老虎用一，人可以用百，老虎还是搞不过人。柔不是傻乎乎地像猪、白兔、绵羊那些只会老老实实的，老子柔的意思就是不要硬碰硬，善战者不怒，善胜敌者不语，还有“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。”，这里的柔是智慧，不要和别人硬碰硬。其实太极拳就展示了这个道理嘛。
是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。就是因为“弱之胜强，柔之胜刚”这种道理，所以圣人告

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诉我们，我查了一下还是天下王大一点，社稷主小一点，垢就是污垢或什么东西沉淀下来，受国之垢就是那些为国家忍辱负重的人，社是指土地神，稷是指谷神，五谷之神，社稷有时也代表国家，那些能够为国家忍辱负重的人才称得上社稷主，就是某一范围的领导者。受国不祥就是帮助国家承受危难，挺身而出来保家卫国，这些人才是真正的领导者。
正言若反。合乎大道之理的言论、道理就是正言，若反就是和世俗的说法有点相反，那么相反在哪里呢？我们追溯一下这章讲的“弱之胜强，柔之胜刚”，这两句会不会跟一般人的看法相反啊？老子有没有什么说法或评论啊？有，“天下莫不知”说明了一般人的看法相反。还天下人个个知道这个道理，那就说明“弱之胜强，柔之胜刚”这种说法不会跟有“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”，这句会不会相反啊？会的，汉朝的贾谊写了一篇文章《过秦论》，里面总结到“仁义不施而攻守之势异也”，秦始皇那么强大，还是被陈胜、吴广和项羽、刘邦等等这些人搞倒了，那秦国有什么过错啊？就是仁义不施，仁义不施是什么意思啊？就是他一个人挥霍享乐，老百姓被剥削到骨头都榨出骨髓了，人家就造反了，就觉得日子都不好过了，或者甚至比死去还艰难，那还不如拼一下老命，结果就被拼倒了，反过来希望江山千秋万代，那该怎么做啊？就必须为天下人做贡献，做实事，不要做了社稷主或天下主就是来享受的，那就麻烦了。一般人做社稷主或天下王都是喜欢享受的，老子说的“受国之垢，受国不祥”不是累死了嘛，古圣先贤是这种思想的，就好像古代有所谓的许由务光，人家请他们去做国王他们却不做。所以真正符合大道之理的言语，一般人听起来好像是在说相反的话。谢谢大家！
（本文根据了空居士在YY语音80257频道“国学讲坛”演讲录音整理）