他们彪悍而淳朴，在靠近中蒙边境线的壮丽的乌珠穆沁大草原上，他们生活在蔚蓝的苍穹与葳蕤的牧草间。乌珠穆沁——这个蒙古民族最古老的部落之一——是成吉思汗的子孙，他们也是中国游牧文化最后的守护者。
600公里迁徙逐水草而行
坐在我面前的巴特尔，是东乌珠穆沁的牧民。58岁的他鼻子像雄狮一样挺拔。2008年，一场持续4天、夹杂着9级大风的暴雪冻死了当地2万多只牛羊，巴特尔的损失也非常惨重。可当我将惊讶与怜悯的目光投向他时，坐在零下30。Ｃ皑皑雪原上的巴特尔，回敬我的却是桀骜、愤怒的眼神。游牧民族的血脉，赋予了乌珠穆沁人无所畏惧、敢于面对任何困境的倔强。
乌珠穆沁部落原本有7万人，但是真正还在迁徙游牧而居的只剩下很少一部分。他们主要分布在中蒙边境线，那里的草原目前是内蒙古保存最为完好的天然草场，宽广的草原古朴、宁静、自然、和谐，远离喧嚣和尘世。乌珠穆沁部落一年四季游牧于山峦、原野、河畔，与牛、马、羊和骆驼朝夕相处。他们随着气候的冷暖、水草的丰厚、牲畜的膘情，按照自然规律游牧，根据四季的变化进行转场，因为只有这样，才能使原本生态脆弱的草原得以千百年的持续利用。
“白灾”固然严酷，但乌珠穆沁人离不开雪。在部落营地，我们经常会看到女人们带着狗，背着背篓，步行很远带回最纯净的白雪——吃雪是游牧蒙古人一代代传下的习惯。雪水跟井水不一样，它绵软而清淡。乌珠穆沁草原地下水大多咸涩，相比之下，当地蒙古人便感觉雪水如“天露”般甘醇。 而雪对草原畜牧业也大有裨益：冬季，蒙古牲畜“饮”雪以代水；柔雪作“软垫”，可避免牲畜蹄子被坚硬冻土损伤；蓬松的雪，还可以保护土壤温度；大雪覆盖下，冬季小草不易被风刮走，春来，牲畜就能以蹄刨雪，吃下面的草了。
启程春营，20分钟拆好蒙古包
农历清明一过，草原上的空气中渐渐开始带有一些躁动的春的气息。乌珠穆沁人的迁徙要开始了。这一严格地顺应天时的大动作，并不像我们所想象的那般繁琐。巴特尔的妻子娜仁其木格提前链好勒勒车，装好全部家当——衣服、粮食、牛粪，还有一车水，她甚至不用男人帮忙。游牧搬迁时，最早出发的是羊倌，凌晨3点，他们要赶着不肯挪窝的羊群先上路。6点钟，三四个人动手拆蒙古包，快的约需20分钟，慢的顶多1个小时。7点钟，由7至10辆勒勒车组成的车队排成一列，浩浩荡荡出发了。勒勒车的排列很有讲究：第一辆，老人、女人和孩子坐；第二辆，装衣服；第三辆，装粮食；第四辆，装牛粪；第五辆，水车；第六辆，装蒙古包的围栏“哈那”；第七辆，装蒙古包的顶架“陶脑”。就这么一路浩荡着。冬天的羊走不快，一天最多20公里，走一段后再扎上蒙古包住一段，接着再走，就这样一直走到春营。
她用自己的乳汁哺育羔羊
只要走进乌珠穆沁人家，你总会遇到充满热情而又话语不多的蒙古女人，她们会为素昧平生的陌生人斟茶端奶食，就像招待久未见面的亲戚一样。蒙古女人支撑着一个蒙古家庭，却睡在蒙古包中最差的位置；她们繁衍了一个民族，但分娩时却要被请出毡帐，即使是在冰天雪地中。慈善的蒙古女人不忍饿死一头弱畜，甚至会用自己的母乳喂养待哺的羔羊。
在蒙古族流传的许多民歌中，女人常常被比喻成清澈的河。在家庭生活中，蒙古女人慈善、宽厚，却又忍辱负重。她们生完孩子不坐月子，照常忙于生产生活。这个习惯一直延续至今。即使是现在的牧区妇女，在医院生下孩子后不到五六天就出院了，抱着婴儿骑摩托车或坐汽车回到牧区，就开始像正常人一样投入到日常生活中。
65岁的敖日鲁木曹被乌珠穆沁人称为“金牌母亲”——她为国家培养出两个摔跤健将。游牧部落的女人是家里的顶梁柱，比如另一位远近闻名的母亲乌云额尔德尼虽然没有文化，但是为了让两个孩子上学，她外出做雇佣羊倌，工资收入虽然微薄，但儿子上了大学，女儿在中学读书。乌珠穆沁女人是智慧与意志的化身。
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