《坤宁经》1

2009-12-18 16:27:47来源:林宝上仁著 跟帖已关闭

《坤宁经》 九天敕演阐微觉化度厄消灾锡嗣衍庆真一坤宁妙经卷下 
玉霄绛宫虚玄学士赞：斡元翊运，掌握珠玑，钦承法乳解群迷，大愿立坤仪。妙道玄虚，直指绝支离。 
坤基章第十三元君复临法座，示诸女众曰：二气交结，中黄应玄，五行相生，惟土斯全。其德安敦，其功积厚，其性专一，其用贞常。含育万有，滋息繁昌，上配乎天，下通乎渊，凝和百脉，灌溉三田。弥于九州，密于一元。是以坤取于土，象形寓义，为柔德之正。土立其基，筑室用工，为坤道之修。黄芽出土，见药苗之新；白雪凝酥，识玄壶之妙。道无男女，体共乾坤，能知解悟，早辩精诚。觑破迷纲，顿开疑城，扫除五蕴，坚守寸心。 
断欲障以斩情魔，净色身以皈法门。灰万念于冥漠，固元精于玄牝。下手先须克己，用工只在存神。四威仪中寂照，内观想里安心。直至天君泰定，方能运动周行。苟不得其真妙，诸般尽属虚名。譬之盖屋，当用辟土为先；喻夫烧炉，宜以种火为法。一身四大，结中宫灵台之缘；四谛一轮，衍坤维丹室之奥。不创玄基，难言至道。尔诸女流，静聆法要，当明根本于生身，究厥性命于仙教，即心是道，道斯可造。 
根本章第十四为人在世，勿论男女，能知根本，即可入道。本乃人之性根，又为人之命蒂。如彼树本，必植其根，根既坚固，后可滋生。如彼花果，先发在蒂，蒂既含蓄，斯可成熟。况乎人之根本，胡可弗保乎？尔诸妇女，各有本来，溯厥本来，其根原固，何甘我伐。自受恙伤，灭性轻生，沦于万有。致令无始以来一点灵根，逐渐消烁，不加护惜栽培，日见刈根拨土。吾为尔思，能弗悲哉？不知天地灵蠢，莫不各有根本。极之微渺物类，亦能受养本

原，矧尔人道，反无真修性命。但妇女有亏损之虞：血气不和则本难聚；色身有漏则本难全；孕育多生则本难固；爱情染着则本难坚；愚浊混淆则本难清；神志混乱则本难安；贪私扰念则本难净；伪妄扰心则本难植。如斯种种，丧绝本原，故修功不能精进。能知诸弊，一一去除，毋摇尔根，毋伤尔本，尔性尔命，勤加爱惜；尔精尔气，时加保护。存神守真，去妄存诚，惟本是究，即可长生。欲知本来，尔须静参夫未生前之本根。 
性命章第十五命原于性，无始之根，为天地祖，为万物灵。未有命时，先有此性；既赋于命，其性本真。彝良之好，人各具足。虽有男女，性无差别。善善恶恶，是其本初，曷以皆同，此心此理。由天所命，故谓之性。究未生前，性亦不名，太极未判，何有阴阳。两仪既分，斯有性命。性为命宝，命为性原。养性即是存心，修命可以造道。尔诸妇女，欲知性命根原，须究乾坤妙用。阳里含阴以受质，月中抱日以生光，本来互用之天机，即是性初之妙理。动于无始，动极而后有阴；静于无为，静极而后有阳。一阴一阳，一动一静，反覆循环而为昼夜。清浊上下，而成化生，阴阳动静之根，性命身心之要，一灵觉照，性海常发智光；万有皆空，命门独开正路。全性则全受全归，修命则修身修道。交功互用，性命两归，为善之功，于斯为至。毋自托之定命，是死看命字也。毋饰言为性恶，是妄解性字也。一切浑沦，何分性命？心体章第十六心体无为，湛然常寂，无形无名，有何心体。朕兆未露，化机泯焉。无极浑沦，默默兀兀。大【太】虚罔象，妙无等伦，无臭无声，尚多执着。危【惟】精微【惟】一，已落知解。溯厥本来，心体何在？阴阳肇判，则有主持。强作枢纽，名为天心。以先天妙，用后天神，以后天质，命先天名。是故天地以之立命，人物以之安身，唐虞以之授受，圣贤以之存存。究万有于一原，归三教于一真。惟真惟一，常惺常明，虚空不昧，其体光莹。能知道心即人心之本，乃见人心即道心之用。说道心即非道心，说人心即非人心，说有心而心不见为有，说无心而心不见为无，无无亦无，有有非有。不动妄心，而动觉心，觉心常照，妄心常空，本体如如，真心乃见。操存舍亡犹是工夫，操舍两亡心斋独得。四勿之语归于自然，无不为无，有不为有，非声非色，非香味触法。无我无人，无意想行识。寒潭月映，止水空明，心体湛如，亦复如是。非惟种恶，不系厥初，即云种善，似亦强坐。非无善恶，譬之婴儿未生以前，曾何知识，有善有恶。知识便生，道心人心，千古纷纭，一见为此，一见为彼，泥文执象，莫究本真。太极西铬，犹讥禅学，先天后天，孰合孰分？吾今为尔女子开明心体，但辩道心，莫究人心，但发真心，莫生妄心，但存觉心，莫动私心，但住无心，莫执有心，如如泰定，百体从令，修道修仙，圆明无碍说静章第十七 
太空浑然，本无动静，先天后天，有何形朕。一画未兆，其机甚微，动静之说，从后起见。天未升也气从何动，地不降也气从何静。乃知动静，后于清浊。维清而静，是玄妙机。不动之动，动而无有。不静之静，静而常存。静中有动，阴以含阳。动中有静，阳以藏阴。动则应物，如鉴照影。静于兀兀，静则回光，如风混合，动亦如如。妙哉动乎，无动非静。至矣静也，何静有动。动静俱泯，性真独露。既除妄心，何有喜怒？七情尽忘，执着消灭，化于无名，为天下正。惩忿窒欲，为百体令。如是静者，静无所静。法相先空，心相亦灭。八万缘中，亦复如是。虽蹈水火，遇诸障碍，加以兵刃，皆不为害。此何以故？我静尚无，何动可怪？尔诸女流，心本易静，只求静性，勿求静境。一静百静，心静神静，复尔性始，何静不静。彼性理诸说，尚未能穷尽静性。说静静者，说有亦静，说无亦静，无说无静，默然言论指玄章第十八 
玄本无指，指即非玄。既无可指，玄亦难言。所言惟何，虚空即是。玄中之玄，是了明义。心性寂然，虚空粉碎。无体无形，何有旨趣。然此妙法，为最上乘，玄之又玄，莫可纪极。清净道身，方克臻此。一闻顿悟，直超无际。彼诸庸流，蚩蚩者众。矧夫女子，昧暗尤多。实践鲜能，岂期超绝。余为导引，开方便门。义虽第二，道则同归。志修真者，以斯为径。夫道妙蕴于玄微，而精神凝于玄牝。生门死户，出坎居离，无喻乎此。玄为之关，橐阴龠阳。安炉立鼎，莫外乎此。玄之为键，是此玄者，乃性命主，乃造化基，乃胚胎种，乃元神宅。故有五玄之名，以立三才之极。是故五脏，各有精华。然而精元，独藏肾海。此即人身枢纽之所，又为星辰归宿之地。百脉循环总会于此，三车搬运发辕于此，男女修真皆在于此。玄乎玄乎，窃冥恍惚。有中之无，无中之有。我欲指之，究无可指。能知此妙，然后采药行火，自能七返九还，若无炼己真功，终难筑基下手。古仙圣真，言之详矣，余欲无言，心于慈悯，指点玄机，大丹易炼。普结坤缘，同成法眷。金丹章第十九 
万劫真修，千秋绝业，嗣音莫遇，孰辩焦桐。剖玉谁能，焉知荆石。兔狐乳马，异类相求。燕雀巢凤，小德自安。以斯种趣，希学长生，担肩大道，何殊负山。生死未明，丹旨奚识。不堕旁门，宁甘休息。举世学人，大都如此。睇观海宇，良可悲悼！矧夫女子，岂悟玄微。井坐闺中，徒延美景，纵有同志，何从得师。悯尔柔姿，用开捷径，法取真实，义无支离。即一身中，穷源溯本。女丹甚简，坤道甚易。晓日东升，光痕透露，运汞配铅，神气俱住。积气本生气之乡，存神为炼神之路。必先绝欲忘情，然后入室打坐，炼己同夫男修。调息绵绵勿吐，一阳动处，行子午卯酉之功；百脉通时，定乾兑坎离之位。玄牝立而鼎发黄芽，橐龠开而天垂甘露。元精凝汞上泥丸，真人运行烧玉峰，宜审潮信之将至，逆转黄河水自通。金精化液，朱汞流光。守灵丹于元室，养真人于黄房。七七固丹基，百日赤龙降。炼形即炼气，此是大丹方玉斗章第二十 
天有七政，听璇玑之权；人有七窍，运形神之妙。脉络通乎缠度，星辰会于玄窍，解悟玉斗枢衡，立跻天真位号。用施普济津梁，导尔直入仙乡。凡诸妇女，虔洁心香，每于静夜，子转一阳。凝神趺坐，闭息垂光，叩齿聚精，默诵灵章。注神元海，直过肾堂，由夹脊关，上朝玉皇。运印星光，天目焜煌。上接北斗，紫气眉扬。存想真形，照我黄房。丹元灵府，光华含吐。出五脏精，精华相辅。青赤白黄，肝心肺土。肾海玄精，成色有五。直与斗光，交映为伍。共入丹元，蕴诸精海，化真人形，迸出天顶。历北极宫，志诚朝礼，周遍斗城，还归本体。收聚金光，潜养精髓，先乃起元海之真气，继则立昆仑之极体，五炁朝元，功无踰此，勤而行之，三年遐举。是为玉斗秘密之章，可超最上一乘之理，智者实修，有缘得与实证章第二十一 
修佛修仙，希圣希贤，总无男女可分，惟在心志精虔。至诚无息则久，神而明之在人。譬彼木植必固其本，喻如泉流必清其源。三教同条，共贯一心，不倚不偏，苟能实践。躬行自得，圣智圆明。尔诸妇女，欲闻大道，须解真修，修不能真，证何由实？故知实证，不事枝叶，穷理尽性，即几了命。跳出凡笼，臻于圣证。众生执着，尽属殉名，以殉名故，终鲜实际。尚以三代而下，惟恐人不好名，饰非文过，一言为俑。贻误来学，愈薄世风。不稽之辞，良可悲叹。不知三教，皆有实证。同此心理，同此性命，不返本原，何从印证？虚不终虚，何空非实。了虚空者，究非真空。了湛寂者，究非真寂。湛寂虚空，都无名色。无极浑沦，了然真实。不二法门，阴阳消息，一切群氓，究心斯义。着实用工，毋殉名誉。太上无情，泯绝思虑。实证非虚，志向上去

圆通章第二十二 
要知了道，先脱轮回。无始以来，种其种子，欲脱轮回，务断厥根。胡为是根，受即其本，此轮回种，实由于爱。种种情欲，皆为爱助。割爱学道，依义修行，断除障魔，清净解脱。证圆通果，入光明藏，成上善智，号天人师。秘密法乘，如是如是。然其功用，基于戒定，戒律精严，定心坚进。以智慧通圆明觉性，化贪嗔痴三恶业，皈道法师三宝径。初由一念不起以守夫寂，继惟念起即觉以照于内，久则寂照两忘自然心华明发，静定慧生，是名大智。无智无得，是名真空。以斯智慧，圆合一切，于诸性相，无有隔碍，是名大通，此乃真一法门，最上第一义谛，普门现化，十二圆通。楞严圆通，亦有差别，惟知本妙明心，何用执泥月指，修菩萨行，成菩萨道。我佛如来，圆通如是。尔诸女流，恒种佛性，无始之始，性本是佛。割断爱缘，立跻圣域。三教原来一理，修仙何殊修佛？究之即心即佛，且弗非心非佛，直待心佛了无，同上灵鹫见佛。灵鹫不住西方，回首即登乐国。上智易参，至诚可得，众生有尽，我愿无穷

奉神章第二十三 
昊天钦若，百神明明。临下有赫，鉴观惟诚。视于无形，听于无声，德之盛矣，不可名言。戴高履厚，全而为人。当知敬畏，翼翼小心。旦明勿失，乾惕宜勤。主敬之学，对越如神。既修人事，敦笃彝伦。表正风化，超迈人群。实践弗亏，大道方成。衾影无漏，明德是馨。灵台丹府，即有至尊。以吾之神，合天之神，苟无愧怍，呼吸通诚，惟斯之人，神格其心。豚鱼物类，感召可征。登仙作佛，参两功能。尔诸妇女，黾勉真肫。事神以内，勿去乎外，外相皆虚，内心无量。不求真实，克尽人道，即满布施，烧香朝拜，色相庄严，制行垢秽，虽竭资财，徒增罪戾。是知奉神，毋取外饰，一心坚确，可动天地。大伦完备，鬼神钦畏。然后以心念佛，佛即同心。生为至人，殁为神明，芳魂烈气，百世常存。昭告来学，濯心斯铭。

广愿章第二十四 
　　太虚冥漠，法愿洪深，苦海无边，回心即岸。我愿未来一切善信妇女，秉此心香，同诚矢愿。发真信心无起疑惑，发清净心无起贪嗔，发纯一心无起淫欲，发喜舍心无起杀害，发慈悲心无起嫉妒，发向上心无起凡情，发勇猛心无起怠惰，发智慧心无起尘思，发决断心无起是非，发精进心无起分别，发逊顺心无起高慢，发修持心无起执着，原报天地恩，愿报父母恩，愿报水土恩，【愿报】公姑恩，愿无犯三业，愿无作十恶，愿敬礼三宝，愿奉行众善，愿生生在乐土，愿劫劫证金仙，愿三有同升，愿九玄普度，善心靡量，善愿无穷，末世众生，齐登觉路。我今明晰开导，不谈因果小乘，会悟言诠，了如瓜豆，津梁自渡，解脱有门，如是等众，依予训典，予亦誓为接引，默加护持。赫赫明明，同临鉴察，如有遵奉此典广为传布，化诲闺帏，吾则奉达九天，纪功录善，解其厄难，消其灾沴，荫以福泽，昌彼后嗣，作善降祥，天道不爽，有情无情，咸沾饶益，法轮常转，永证经盟。 
　　元君宣说全卷已，是时，瑞云浮空，天香盈室，祥烟四集，彩鹄高翔。一切听法天仙、龙女、侍卫、神祗、山灵、社令，并在会男女弟子，各各稽首礼谢，信受奉行。宁寿殿披香玉女赞： 
　　慈心广运，妙谛罕闻，性天朗彻证圆明。菩提最上乘，愿度钗裙，同归净

《坤宁经》 九天敕演阐微觉化度厄消灾锡嗣衍庆真一坤宁妙经卷下 
玉霄绛宫虚玄学士赞：斡元翊运，掌握珠玑，钦承法乳解群迷，大愿立坤仪。妙道玄虚，直指绝支离。 
坤基章第十三元君复临法座，示诸女众曰：二气交结，中黄应玄，五行相生，惟土斯全。其德安敦，其功积厚，其性专一，其用贞常。含育万有，滋息繁昌，上配乎天，下通乎渊，凝和百脉，灌溉三田。弥于九州，密于一元。是以坤取于土，象形寓义，为柔德之正。土立其基，筑室用工，为坤道之修。黄芽出土，见药苗之新；白雪凝酥，识玄壶之妙。道无男女，体共乾坤，能知解悟，早辩精诚。觑破迷纲，顿开疑城，扫除五蕴，坚守寸心。 
断欲障以斩情魔，净色身以皈法门。灰万念于冥漠，固元精于玄牝。下手先须克己，用工只在存神。四威仪中寂照，内观想里安心。直至天君泰定，方能运动周行。苟不得其真妙，诸般尽属虚名。譬之盖屋，当用辟土为先；喻夫烧炉，宜以种火为法。一身四大，结中宫灵台之缘；四谛一轮，衍坤维丹室之奥。不创玄基，难言至道。尔诸女流，静聆法要，当明根本于生身，究厥性命于仙教，即心是道，道斯可造

根本章第十四为人在世，勿论男女，能知根本，即可入道。本乃人之性根，又为人之命蒂。如彼树本，必植其根，根既坚固，后可滋生。如彼花果，先发在蒂，蒂既含蓄，斯可成熟。况乎人之根本，胡可弗保乎？尔诸妇女，各有本来，溯厥本来，其根原固，何甘我伐。自受恙伤，灭性轻生，沦于万有。致令无始以来一点灵根，逐渐消烁，不加护惜栽培，日见刈根拨土。吾为尔思，能弗悲哉？不知天地灵蠢，莫不各有根本。极之微渺物类，亦能受养本原，矧尔人道，反无真修性命。但妇女有亏损之虞：血气不和则本难聚；色身有漏则本难全；孕育多生则本难固；爱情染着则本难坚；愚浊混淆则本难清；神志混乱则本难安；贪私扰念则本难净；伪妄扰心则本难植。如斯种种，丧绝本原，故修功不能精进。能知诸弊，一一去除，毋摇尔根，毋伤尔本，尔性尔命，勤加爱惜；尔精尔气，时加保护。存神守真，去妄存诚，惟本是究，即可长生。欲知本来，尔须静参夫未生前之本根。 
性命章第十五命原于性，无始之根，为天地祖，为万物灵。未有命时，先有此性；既赋于命，其性本真。彝良之好，人各具足。虽有男女，性无差别。善善恶恶，是其本初，曷以皆同，此心此理。由天所命，故谓之性。究未生前，性亦不名，太极未判，何有阴阳。两仪既分，斯有性命。性为命宝，命为性原。养性即是存心，修命可以造道。尔诸妇女，欲知性命根原，须究乾坤妙用。阳里含阴以受质，月中抱日以生光，本来互用之天机，即是性初之妙理。动于无始，动极而后有阴；静于无为，静极而后有阳。一阴一阳，一动一静，反覆循环而为昼夜。清浊上下，而成化生，阴阳动静之根，性命身心之要，一灵觉照，性海常发智光；万有皆空，命门独开正路。全性则全受全归，修命则修身修道。交功互用，性命两归，为善之功，于斯为至。毋自托之定命，是死看命字也。毋饰言为性恶，是妄解性字也。一切浑沦，何分性命？

心体章第十六心体无为，湛然常寂，无形无名，有何心体。朕兆未露，化机泯焉。无极浑沦，默默兀兀。大【太】虚罔象，妙无等伦，无臭无声，尚多执着。危【惟】精微【惟】一，已落知解。溯厥本来，心体何在？阴阳肇判，则有主持。强作枢纽，名为天心。以先天妙，用后天神，以后天质，命先天名。是故天地以之立命，人物以之安身，唐虞以之授受，圣贤以之存存。究万有于一原，归三教于一真。惟真惟一，常惺常明，虚空不昧，其体光莹。能知道心即人心之本，乃见人心即道心之用。说道心即非道心，说人心即非人心，说有心而心不见为有，说无心而心不见为无，无无亦无，有有非有。不动妄心，而动觉心，觉心常照，妄心常空，本体如如，真心乃见。操存舍亡犹是工夫，操舍两亡心斋独得。四勿之语归于自然，无不为无，有不为有，非声非色，非香味触法。无我无人，无意想行识。寒潭月映，止水空明，心体湛如，亦复如是。非惟种恶，不系厥初，即云种善，似亦强坐。非无善恶，譬之婴儿未生以前，曾何知识，有善有恶。知识便生，道心人心，千古纷纭，一见为此，一见为彼，泥文执象，莫究本真。太极西铬，犹讥禅学，先天后天，孰合孰分？吾今为尔女子开明心体，但辩道心，莫究人心，但发真心，莫生妄心，但存觉心，莫动私心，但住无心，莫执有心，如如泰定，百体从令，修道修仙，圆明无碍

说静章第十七 
太空浑然，本无动静，先天后天，有何形朕。一画未兆，其机甚微，动静之说，从后起见。天未升也气从何动，地不降也气从何静。乃知动静，后于清浊。维清而静，是玄妙机。不动之动，动而无有。不静之静，静而常存。静中有动，阴以含阳。动中有静，阳以藏阴。动则应物，如鉴照影。静于兀兀，静则回光，如风混合，动亦如如。妙哉动乎，无动非静。至矣静也，何静有动。动静俱泯，性真独露。既除妄心，何有喜怒？七情尽忘，执着消灭，化于无名，为天下正。惩忿窒欲，为百体令。如是静者，静无所静。法相先空，心相亦灭。八万缘中，亦复如是。虽蹈水火，遇诸障碍，加以兵刃，皆不为害。此何以故？我静尚无，何动可怪？尔诸女流，心本易静，只求静性，勿求静境。一静百静，心静神静，复尔性始，何静不静。彼性理诸说，尚未能穷尽静性。说静静者，说有亦静，说无亦静，无说无静，默然言论

指玄章第十八 
玄本无指，指即非玄。既无可指，玄亦难言。所言惟何，虚空即是。玄中之玄，是了明义。心性寂然，虚空粉碎。无体无形，何有旨趣。然此妙法，为最上乘，玄之又玄，莫可纪极。清净道身，方克臻此。一闻顿悟，直超无际。彼诸庸流，蚩蚩者众。矧夫女子，昧暗尤多。实践鲜能，岂期超绝。余为导引，开方便门。义虽第二，道则同归。志修真者，以斯为径。夫道妙蕴于玄微，而精神凝于玄牝。生门死户，出坎居离，无喻乎此。玄为之关，橐阴龠阳。安炉立鼎，莫外乎此。玄之为键，是此玄者，乃性命主，乃造化基，乃胚胎种，乃元神宅。故有五玄之名，以立三才之极。是故五脏，各有精华。然而精元，独藏肾海。此即人身枢纽之所，又为星辰归宿之地。百脉循环总会于此，三车搬运发辕于此，男女修真皆在于此。玄乎玄乎，窃冥恍惚。有中之无，无中之有。我欲指之，究无可指。能知此妙，然后采药行火，自能七返九还，若无炼己真功，终难筑基下手。古仙圣真，言之详矣，余欲无言，心于慈悯，指点玄机，大丹易炼。普结坤缘，同成法眷。

金丹章第十九 
万劫真修，千秋绝业，嗣音莫遇，孰辩焦桐。剖玉谁能，焉知荆石。兔狐乳马，异类相求。燕雀巢凤，小德自安。以斯种趣，希学长生，担肩大道，何殊负山。生死未明，丹旨奚识。不堕旁门，宁甘休息。举世学人，大都如此。睇观海宇，良可悲悼！矧夫女子，岂悟玄微。井坐闺中，徒延美景，纵有同志，何从得师。悯尔柔姿，用开捷径，法取真实，义无支离。即一身中，穷源溯本。女丹甚简，坤道甚易。晓日东升，光痕透露，运汞配铅，神气俱住。积气本生气之乡，存神为炼神之路。必先绝欲忘情，然后入室打坐，炼己同夫男修。调息绵绵勿吐，一阳动处，行子午卯酉之功；百脉通时，定乾兑坎离之位。玄牝立而鼎发黄芽，橐龠开而天垂甘露。元精凝汞上泥丸，真人运行烧玉峰，宜审潮信之将至，逆转黄河水自通。金精化液，朱汞流光。守灵丹于元室，养真人于黄房。七七固丹基，百日赤龙降。炼形即炼气，此是大丹方

玉斗章第二十 
天有七政，听璇玑之权；人有七窍，运形神之妙。脉络通乎缠度，星辰会于玄窍，解悟玉斗枢衡，立跻天真位号。用施普济津梁，导尔直入仙乡。凡诸妇女，虔洁心香，每于静夜，子转一阳。凝神趺坐，闭息垂光，叩齿聚精，默诵灵章。注神元海，直过肾堂，由夹脊关，上朝玉皇。运印星光，天目焜煌。上接北斗，紫气眉扬。存想真形，照我黄房。丹元灵府，光华含吐。出五脏精，精华相辅。青赤白黄，肝心肺土。肾海玄精，成色有五。直与斗光，交映为伍。共入丹元，蕴诸精海，化真人形，迸出天顶。历北极宫，志诚朝礼，周遍斗城，还归本体。收聚金光，潜养精髓，先乃起元海之真气，继则立昆仑之极体，五炁朝元，功无踰此，勤而行之，三年遐举。是为玉斗秘密之章，可超最上一乘之理，智者实修，有缘得与。

实证章第二十一 
修佛修仙，希圣希贤，总无男女可分，惟在心志精虔。至诚无息则久，神而明之在人。譬彼木植必固其本，喻如泉流必清其源。三教同条，共贯一心，不倚不偏，苟能实践。躬行自得，圣智圆明。尔诸妇女，欲闻大道，须解真修，修不能真，证何由实？故知实证，不事枝叶，穷理尽性，即几了命。跳出凡笼，臻于圣证。众生执着，尽属殉名，以殉名故，终鲜实际。尚以三代而下，惟恐人不好名，饰非文过，一言为俑。贻误来学，愈薄世风。不稽之辞，良可悲叹。不知三教，皆有实证。同此心理，同此性命，不返本原，何从印证？虚不终虚，何空非实。了虚空者，究非真空。了湛寂者，究非真寂。湛寂虚空，都无名色。无极浑沦，了然真实。不二法门，阴阳消息，一切群氓，究心斯义。着实用工，毋殉名誉。太上无情，泯绝思虑。实证非虚，志向上去。

圆通章第二十二 
要知了道，先脱轮回。无始以来，种其种子，欲脱轮回，务断厥根。胡为是根，受即其本，此轮回种，实由于爱。种种情欲，皆为爱助。割爱学道，依义修行，断除障魔，清净解脱。证圆通果，入光明藏，成上善智，号天人师。秘密法乘，如是如是。然其功用，基于戒定，戒律精严，定心坚进。以智慧通圆明觉性，化贪嗔痴三恶业，皈道法师三宝径。初由一念不起以守夫寂，继惟念起即觉以照于内，久则寂照两忘自然心华明发，静定慧生，是名大智。无智无得，是名真空。以斯智慧，圆合一切，于诸性相，无有隔碍，是名大通，此乃真一法门，最上第一义谛，普门现化，十二圆通。楞严圆通，亦有差别，惟知本妙明心，何用执泥月指，修菩萨行，成菩萨道。我佛如来，圆通如是。尔诸女流，恒种佛性，无始之始，性本是佛。割断爱缘，立跻圣域。三教原来一理，修仙何殊修佛？究之即心即佛，且弗非心非佛，直待心佛了无，同上灵鹫见佛。灵鹫不住西方，回首即登乐国。上智易参，至诚可得，众生有尽，我愿无穷

奉神章第二十三 
昊天钦若，百神明明。临下有赫，鉴观惟诚。视于无形，听于无声，德之盛矣，不可名言。戴高履厚，全而为人。当知敬畏，翼翼小心。旦明勿失，乾惕宜勤。主敬之学，对越如神。既修人事，敦笃彝伦。表正风化，超迈人群。实践弗亏，大道方成。衾影无漏，明德是馨。灵台丹府，即有至尊。以吾之神，合天之神，苟无愧怍，呼吸通诚，惟斯之人，神格其心。豚鱼物类，感召可征。登仙作佛，参两功能。尔诸妇女，黾勉真肫。事神以内，勿去乎外，外相皆虚，内心无量。不求真实，克尽人道，即满布施，烧香朝拜，色相庄严，制行垢秽，虽竭资财，徒增罪戾。是知奉神，毋取外饰，一心坚确，可动天地。大伦完备，鬼神钦畏。然后以心念佛，佛即同心。生为至人，殁为神明，芳魂烈气，百世常存。昭告来学，濯心斯铭。

广愿章第二十四 
　　太虚冥漠，法愿洪深，苦海无边，回心即岸。我愿未来一切善信妇女，秉此心香，同诚矢愿。发真信心无起疑惑，发清净心无起贪嗔，发纯一心无起淫欲，发喜舍心无起杀害，发慈悲心无起嫉妒，发向上心无起凡情，发勇猛心无起怠惰，发智慧心无起尘思，发决断心无起是非，发精进心无起分别，发逊顺心无起高慢，发修持心无起执着，原报天地恩，愿报父母恩，愿报水土恩，【愿报】公姑恩，愿无犯三业，愿无作十恶，愿敬礼三宝，愿奉行众善，愿生生在乐土，愿劫劫证金仙，愿三有同升，愿九玄普度，善心靡量，善愿无穷，末世众生，齐登觉路。我今明晰开导，不谈因果小乘，会悟言诠，了如瓜豆，津梁自渡，解脱有门，如是等众，依予训典，予亦誓为接引，默加护持。赫赫明明，同临鉴察，如有遵奉此典广为传布，化诲闺帏，吾则奉达九天，纪功录善，解其厄难，消其灾沴，荫以福泽，昌彼后嗣，作善降祥，天道不爽，有情无情，咸沾饶益，法轮常转，永证经盟。 
　　元君宣说全卷已，是时，瑞云浮空，天香盈室，祥烟四集，彩鹄高翔。一切听法天仙、龙女、侍卫、神祗、山灵、社令，并在会男女弟子，各各稽首礼谢，信受奉行。宁寿殿披香玉女赞： 
　　慈心广运，妙谛罕闻，性天朗彻证圆明。菩提最上乘，愿度钗裙，同归净

《坤宁经》 九天敕演阐微觉化度厄消灾锡嗣衍庆真一坤宁妙经卷下 
玉霄绛宫虚玄学士赞：斡元翊运，掌握珠玑，钦承法乳解群迷，大愿立坤仪。妙道玄虚，直指绝支离。 
坤基章第十三元君复临法座，示诸女众曰：二气交结，中黄应玄，五行相生，惟土斯全。其德安敦，其功积厚，其性专一，其用贞常。含育万有，滋息繁昌，上配乎天，下通乎渊，凝和百脉，灌溉三田。弥于九州，密于一元。是以坤取于土，象形寓义，为柔德之正。土立其基，筑室用工，为坤道之修。黄芽出土，见药苗之新；白雪凝酥，识玄壶之妙。道无男女，体共乾坤，能知解悟，早辩精诚。觑破迷纲，顿开疑城，扫除五蕴，坚守寸心。 
断欲障以斩情魔，净色身以皈法门。灰万念于冥漠，固元精于玄牝。下手先须克己，用工只在存神。四威仪中寂照，内观想里安心。直至天君泰定，方能运动周行。苟不得其真妙，诸般尽属虚名。譬之盖屋，当用辟土为先；喻夫烧炉，宜以种火为法。一身四大，结中宫灵台之缘；四谛一轮，衍坤维丹室之奥。不创玄基，难言至道。尔诸女流，静聆法要，当明根本于生身，究厥性命于仙教，即心是道，道斯可造。 
根本章第十四为人在世，勿论男女，能知根本，即可入道。本乃人之性根，又为人之命蒂。如彼树本，必植其根，根既坚固，后可滋生。如彼花果，先发在蒂，蒂既含蓄，斯可成熟。况乎人之根本，胡可弗保乎？尔诸妇女，各有本来，溯厥本来，其根原固，何甘我伐。自受恙伤，灭性轻生，沦于万有。致令无始以来一点灵根，逐渐消烁，不加护惜栽培，日见刈根拨土。吾为尔思，能弗悲哉？不知天地灵蠢，莫不各有根本。极之微渺物类，亦能受养本原，矧尔人道，反无真修性命。但妇女有亏损之虞：血气不和则本难聚；色身有漏则本难全；孕育多生则本难固；爱情染着则本难坚；愚浊混淆则本难清；神志混乱则本难安；贪私扰念则本难净；伪妄扰心则本难植。如斯种种，丧绝本原，故修功不能精进。能知诸弊，一一去除，毋摇尔根，毋伤尔本，尔性尔命，勤加爱惜；尔精尔气，时加保护。存神守真，去妄存诚，惟本是究，即可长生。欲知本来，尔须静参夫未生前之本根。

性命章第十五命原于性，无始之根，为天地祖，为万物灵。未有命时，先有此性；既赋于命，其性本真。彝良之好，人各具足。虽有男女，性无差别。善善恶恶，是其本初，曷以皆同，此心此理。由天所命，故谓之性。究未生前，性亦不名，太极未判，何有阴阳。两仪既分，斯有性命。性为命宝，命为性原。养性即是存心，修命可以造道。尔诸妇女，欲知性命根原，须究乾坤妙用。阳里含阴以受质，月中抱日以生光，本来互用之天机，即是性初之妙理。动于无始，动极而后有阴；静于无为，静极而后有阳。一阴一阳，一动一静，反覆循环而为昼夜。清浊上下，而成化生，阴阳动静之根，性命身心之要，一灵觉照，性海常发智光；万有皆空，命门独开正路。全性则全受全归，修命则修身修道。交功互用，性命两归，为善之功，于斯为至。毋自托之定命，是死看命字也。毋饰言为性恶，是妄解性字也。一切浑沦，何分性命？

心体章第十六心体无为，湛然常寂，无形无名，有何心体。朕兆未露，化机泯焉。无极浑沦，默默兀兀。大【太】虚罔象，妙无等伦，无臭无声，尚多执着。危【惟】精微【惟】一，已落知解。溯厥本来，心体何在？阴阳肇判，则有主持。强作枢纽，名为天心。以先天妙，用后天神，以后天质，命先天名。是故天地以之立命，人物以之安身，唐虞以之授受，圣贤以之存存。究万有于一原，归三教于一真。惟真惟一，常惺常明，虚空不昧，其体光莹。能知道心即人心之本，乃见人心即道心之用。说道心即非道心，说人心即非人心，说有心而心不见为有，说无心而心不见为无，无无亦无，有有非有。不动妄心，而动觉心，觉心常照，妄心常空，本体如如，真心乃见。操存舍亡犹是工夫，操舍两亡心斋独得。四勿之语归于自然，无不为无，有不为有，非声非色，非香味触法。无我无人，无意想行识。寒潭月映，止水空明，心体湛如，亦复如是。非惟种恶，不系厥初，即云种善，似亦强坐。非无善恶，譬之婴儿未生以前，曾何知识，有善有恶。知识便生，道心人心，千古纷纭，一见为此，一见为彼，泥文执象，莫究本真。太极西铬，犹讥禅学，先天后天，孰合孰分？吾今为尔女子开明心体，但辩道心，莫究人心，但发真心，莫生妄心，但存觉心，莫动私心，但住无心，莫执有心，如如泰定，百体从令，修道修仙，圆明无碍。 

说静章第十七 
太空浑然，本无动静，先天后天，有何形朕。一画未兆，其机甚微，动静之说，从后起见。天未升也气从何动，地不降也气从何静。乃知动静，后于清浊。维清而静，是玄妙机。不动之动，动而无有。不静之静，静而常存。静中有动，阴以含阳。动中有静，阳以藏阴。动则应物，如鉴照影。静于兀兀，静则回光，如风混合，动亦如如。妙哉动乎，无动非静。至矣静也，何静有动。动静俱泯，性真独露。既除妄心，何有喜怒？七情尽忘，执着消灭，化于无名，为天下正。惩忿窒欲，为百体令。如是静者，静无所静。法相先空，心相亦灭。八万缘中，亦复如是。虽蹈水火，遇诸障碍，加以兵刃，皆不为害。此何以故？我静尚无，何动可怪？尔诸女流，心本易静，只求静性，勿求静境。一静百静，心静神静，复尔性始，何静不静。彼性理诸说，尚未能穷尽静性。说静静者，说有亦静，说无亦静，无说无静，默然言论。

指玄章第十八 
玄本无指，指即非玄。既无可指，玄亦难言。所言惟何，虚空即是。玄中之玄，是了明义。心性寂然，虚空粉碎。无体无形，何有旨趣。然此妙法，为最上乘，玄之又玄，莫可纪极。清净道身，方克臻此。一闻顿悟，直超无际。彼诸庸流，蚩蚩者众。矧夫女子，昧暗尤多。实践鲜能，岂期超绝。余为导引，开方便门。义虽第二，道则同归。志修真者，以斯为径。夫道妙蕴于玄微，而精神凝于玄牝。生门死户，出坎居离，无喻乎此。玄为之关，橐阴龠阳。安炉立鼎，莫外乎此。玄之为键，是此玄者，乃性命主，乃造化基，乃胚胎种，乃元神宅。故有五玄之名，以立三才之极。是故五脏，各有精华。然而精元，独藏肾海。此即人身枢纽之所，又为星辰归宿之地。百脉循环总会于此，三车搬运发辕于此，男女修真皆在于此。玄乎玄乎，窃冥恍惚。有中之无，无中之有。我欲指之，究无可指。能知此妙，然后采药行火，自能七返九还，若无炼己真功，终难筑基下手。古仙圣真，言之详矣，余欲无言，心于慈悯，指点玄机，大丹易炼。普结坤缘，同成法眷。 

金丹章第十九 
万劫真修，千秋绝业，嗣音莫遇，孰辩焦桐。剖玉谁能，焉知荆石。兔狐乳马，异类相求。燕雀巢凤，小德自安。以斯种趣，希学长生，担肩大道，何殊负山。生死未明，丹旨奚识。不堕旁门，宁甘休息。举世学人，大都如此。睇观海宇，良可悲悼！矧夫女子，岂悟玄微。井坐闺中，徒延美景，纵有同志，何从得师。悯尔柔姿，用开捷径，法取真实，义无支离。即一身中，穷源溯本。女丹甚简，坤道甚易。晓日东升，光痕透露，运汞配铅，神气俱住。积气本生气之乡，存神为炼神之路。必先绝欲忘情，然后入室打坐，炼己同夫男修。调息绵绵勿吐，一阳动处，行子午卯酉之功；百脉通时，定乾兑坎离之位。玄牝立而鼎发黄芽，橐龠开而天垂甘露。元精凝汞上泥丸，真人运行烧玉峰，宜审潮信之将至，逆转黄河水自通。金精化液，朱汞流光。守灵丹于元室，养真人于黄房。七七固丹基，百日赤龙降。炼形即炼气，此是大丹方。

玉斗章第二十 
天有七政，听璇玑之权；人有七窍，运形神之妙。脉络通乎缠度，星辰会于玄窍，解悟玉斗枢衡，立跻天真位号。用施普济津梁，导尔直入仙乡。凡诸妇女，虔洁心香，每于静夜，子转一阳。凝神趺坐，闭息垂光，叩齿聚精，默诵灵章。注神元海，直过肾堂，由夹脊关，上朝玉皇。运印星光，天目焜煌。上接北斗，紫气眉扬。存想真形，照我黄房。丹元灵府，光华含吐。出五脏精，精华相辅。青赤白黄，肝心肺土。肾海玄精，成色有五。直与斗光，交映为伍。共入丹元，蕴诸精海，化真人形，迸出天顶。历北极宫，志诚朝礼，周遍斗城，还归本体。收聚金光，潜养精髓，先乃起元海之真气，继则立昆仑之极体，五炁朝元，功无踰此，勤而行之，三年遐举。是为玉斗秘密之章，可超最上一乘之理，智者实修，有缘得与。 

实证章第二十一 
修佛修仙，希圣希贤，总无男女可分，惟在心志精虔。至诚无息则久，神而明之在人。譬彼木植必固其本，喻如泉流必清其源。三教同条，共贯一心，不倚不偏，苟能实践。躬行自得，圣智圆明。尔诸妇女，欲闻大道，须解真修，修不能真，证何由实？故知实证，不事枝叶，穷理尽性，即几了命。跳出凡笼，臻于圣证。众生执着，尽属殉名，以殉名故，终鲜实际。尚以三代而下，惟恐人不好名，饰非文过，一言为俑。贻误来学，愈薄世风。不稽之辞，良可悲叹。不知三教，皆有实证。同此心理，同此性命，不返本原，何从印证？虚不终虚，何空非实。了虚空者，究非真空。了湛寂者，究非真寂。湛寂虚空，都无名色。无极浑沦，了然真实。不二法门，阴阳消息，一切群氓，究心斯义。着实用工，毋殉名誉。太上无情，泯绝思虑。实证非虚，志向上去。

圆通章第二十二 
要知了道，先脱轮回。无始以来，种其种子，欲脱轮回，务断厥根。胡为是根，受即其本，此轮回种，实由于爱。种种情欲，皆为爱助。割爱学道，依义修行，断除障魔，清净解脱。证圆通果，入光明藏，成上善智，号天人师。秘密法乘，如是如是。然其功用，基于戒定，戒律精严，定心坚进。以智慧通圆明觉性，化贪嗔痴三恶业，皈道法师三宝径。初由一念不起以守夫寂，继惟念起即觉以照于内，久则寂照两忘自然心华明发，静定慧生，是名大智。无智无得，是名真空。以斯智慧，圆合一切，于诸性相，无有隔碍，是名大通，此乃真一法门，最上第一义谛，普门现化，十二圆通。楞严圆通，亦有差别，惟知本妙明心，何用执泥月指，修菩萨行，成菩萨道。我佛如来，圆通如是。尔诸女流，恒种佛性，无始之始，性本是佛。割断爱缘，立跻圣域。三教原来一理，修仙何殊修佛？究之即心即佛，且弗非心非佛，直待心佛了无，同上灵鹫见佛。灵鹫不住西方，回首即登乐国。上智易参，至诚可得，众生有尽，我愿无穷。 
奉神章第二十三 
昊天钦若，百神明明。临下有赫，鉴观惟诚。视于无形，听于无声，德之盛矣，不可名言。戴高履厚，全而为人。当知敬畏，翼翼小心。旦明勿失，乾惕宜勤。主敬之学，对越如神。既修人事，敦笃彝伦。表正风化，超迈人群。实践弗亏，大道方成。衾影无漏，明德是馨。灵台丹府，即有至尊。以吾之神，合天之神，苟无愧怍，呼吸通诚，惟斯之人，神格其心。豚鱼物类，感召可征。登仙作佛，参两功能。尔诸妇女，黾勉真肫。事神以内，勿去乎外，外相皆虚，内心无量。不求真实，克尽人道，即满布施，烧香朝拜，色相庄严，制行垢秽，虽竭资财，徒增罪戾。是知奉神，毋取外饰，一心坚确，可动天地。大伦完备，鬼神钦畏。然后以心念佛，佛即同心。生为至人，殁为神明，芳魂烈气，百世常存。昭告来学，濯心斯铭。 
广愿章第二十四 
　　太虚冥漠，法愿洪深，苦海无边，回心即岸。我愿未来一切善信妇女，秉此心香，同诚矢愿。发真信心无起疑惑，发清净心无起贪嗔，发纯一心无起淫欲，发喜舍心无起杀害，发慈悲心无起嫉妒，发向上心无起凡情，发勇猛心无起怠惰，发智慧心无起尘思，发决断心无起是非，发精进心无起分别，发逊顺心无起高慢，发修持心无起执着，原报天地恩，愿报父母恩，愿报水土恩，【愿报】公姑恩，愿无犯三业，愿无作十恶，愿敬礼三宝，愿奉行众善，愿生生在乐土，愿劫劫证金仙，愿三有同升，愿九玄普度，善心靡量，善愿无穷，末世众生，齐登觉路。我今明晰开导，不谈因果小乘，会悟言诠，了如瓜豆，津梁自渡，解脱有门，如是等众，依予训典，予亦誓为接引，默加护持。赫赫明明，同临鉴察，如有遵奉此典广为传布，化诲闺帏，吾则奉达九天，纪功录善，解其厄难，消其灾沴，荫以福泽，昌彼后嗣，作善降祥，天道不爽，有情无情，咸沾饶益，法轮常转，永证经盟。 
　　元君宣说全卷已，是时，瑞云浮空，天香盈室，祥烟四集，彩鹄高翔。一切听法天仙、龙女、侍卫、神祗、山灵、社令，并在会男女弟子，各各稽首礼谢，信受奉行。宁寿殿披香玉女赞： 
　　慈心广运，妙谛罕闻，性天朗彻证圆明。菩提最上乘，愿度钗裙，同归净