我的辽河文化观
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该文是2000年出版的《辽河文化丛书》的总序。
《辽河文化丛书》总序
大河是孕育人类文明的摇篮。世界如此，中国亦然。人们说，黄河、长江、珠江是中华民族的母亲河。我们要说，辽河也是中华民族的母亲河之一，而且是很重要的母亲河。
辽河有东西二源，东辽河发源于吉林哈达岭；西辽河的上源又有二：一条是发源于内蒙古克什克腾旗西南白岔山的西拉木伦河，另一条是发源于河北省七老图山脉的老哈河，它们在河北省北端汇合为西辽河以后，流入吉林省，再向南折，流入辽宁省北端的昌图县靠山屯，汇合东辽河，始称辽河。在辽宁省经铁岭折向西南，分为两支。一支为外辽河，到三叉河汇合浑河、太子河后称大辽河，经营口注入渤海，全长1430公里。另一支折向西南，称为双台子河，至盘山县汇合绕阳河注入辽东湾,全长1390公里。
辽河文化影响的地理空间是辽河流域片。从水文和水文资源角度说，辽河流域片包括辽河流域、大凌河流域、图们江流域，鸭绿江流域及辽河沿海诸小河流域，地跨辽宁、吉林、内蒙古东部、河北省北部四省区，总面积达到 34.5万平方公里。这里为北温带草原森林地区。辽河流域片是中原的近邻。
本书所涉及的历史空间比传统的中华文明史早一千年。这里是对中原文化有极大影响力的地方。
人们说商民族是北方民族，从最近一、二十年对红山文化的考古和研究看来，这是很有根据的。商的先民就曾居住生息于辽河流域西拉木伦河及老哈河一带，而后才进入中原。商朝灭亡以后，箕子率领族人北上东进，其实是回到老家去。可见在中华民族形成之际，辽河流域就是重要的摇篮。
其后在短短的两千年中，这片广袤的土地上，产生并走出了许许多多民族。他们对中国历史进程发生了重要影响。东北地区的西部，是一个土著的民族——东胡。周代，它活跃在西拉木伦河、老哈河流域。东汉以前的时候曾经与匈奴友好，后来被匈奴所征服。古老的民族分化为乌桓、和鲜卑及室韦等分支。乌桓人活动的范围在西拉木伦河南北，东汉以后同周围的民族融合，三国时期魏国的北方深受乌桓的影响。后来乌桓被曹操派大军征服，族称逐渐消失。鲜卑人最初主要活动在大兴安岭北部，后来一直向南部西拉木伦河流域迁徙，在今天的辽宁朝阳地区建立了强大地方政权—--“三燕”。在长达300余年的南北朝时期，北方的许多政权，如燕、魏、齐、周、后凉、柔然等都由鲜卑族建立，它们所产生的五胡16国文化融进了大中华。其后统一中国的隋朝及创造了中华文化新高峰的唐朝也是深受鲜卑民族影响的政权。唐朝后期，契丹人在辽河流域建立了辽国，时间约200余年，是一个与汉族政权“宋朝”分庭抗礼，并逼迫其称兄纳贡的强大王朝。在1125年被女真人建立的金国所取代之后，契丹人的残余与蒙古人、汉人和女真人的民族同化。女真人于1125年建立大金后，很快灭辽，驱宋，并使其成为局促一隅的南宋小朝庭。金朝于1234年被蒙古大军灭掉后，女真人融合在蒙古人和汉人之中。，以蒙兀室韦为主体而发展起来的元朝统一了全中国，并建立了横跨欧亚的大帝国。直至从1368年被汉人政权“明朝”所驱逐。从辽朝的立国到元朝的退出长城以南，这期间共经历了 452年。最后是女真人的后人满族建立清朝，君临中国近三百年。前后总计一千余年。所以，中国历史的一大半时间是在辽河民族的影响下发展过来的。
那么，辽河民族的影响体现着什么精神呢？
辽河民族都是在采集、渔猎、游牧、农耕的社会经济生活中发展起来的。这意味着他们在适应生存环境时，季节分明的气候养成了节奏鲜明的习俗，爱憎分明的性格；他们在获取生存资源时，造就了勇敢、剽悍、刚毅的性格；他们在结交生存伙伴时，豪爽、大方、坦率、热情；他们在追逐生存空间时，流动奔放、拚搏进取。
在这种民族精神鼓铸下，产生了辽河文化。
本丛书正式提出辽河文化的概念，以别于已往通行的关东文化和辽海文化的概念。它既不是从行政的范围，也不是从一般的地理范畴来演绎文化，而是强调特定的辽河该域给人类缔造了怎样的物质生活和精神生活。
辽河文化呈现何种特点呢？
辽河流域的文化具有明显的早发性。还在远古时代，这里的人群就有了图腾崇拜、宗教信仰和祭祀活动。上古时期，这里出现了相当成熟的青铜文化。汉代时期，在辽南一带已经出现了繁荣的农耕文化。
辽河流域的文化具有很强的兼容性。在古代，它欢迎各种外来文化的影响，儒、释、道在这里竞相传播。有迹象表明，古代西方基督教在这里也有传播，时称“景教”。广阔的黑土地更以它博大的胸怀，吸引那些为中原的战这乱所苦的人们，给他们提供了良好的生存环境，发挥聪明才智的机会。这里的各民族之间总是你中有我，我中有你。互相学习，互相帮助，互相融入。
辽河流域的文化具有很强的独创性。这里生息着的许多民族受气候、地域及民族心理等因素的作用，在社会风俗、建筑艺术、绘画雕塑、歌舞曲艺方面都形成了鲜明的民族个性，一些群体在学习中原文化的时候，又进行了稼接和创新，辽国官制中的两面官制度就是政治体制方面的杰出创举。
辽河流域的文化具有很强的向心性。几乎每一个辽河流域民族成长壮大以后，都把中原的文化作为自己发展的的目标模式，虚心学习，善于学习，“见贤思齐焉”。他们吸收中原的经济生活、确立政治制度、文化礼仪、意识形态、教育与科举。最后是把自己汉化，加入中华民族家庭。
辽河流域的文化具有很强的赶超性。这里相对于内陆来说，虽然是边区。却不断追赶先进，并力争超越。辽、金、清诸代的文化都是在保持本民族原有特点的情况下，迅速汉化，借鉴并超过超过汉制。在近代，洋务运动初期辽河流域落在先进省区之后，但在甲午战争前后，特别是实行新政以后，就迅速赶了上来。到20世纪二、三十年代这里的教育与技术等现代化领域已跃居全国领先地位，三。、四十年代这里的农业现代化走在全国前列。五、六、七十年代这里是全国的重工业基地。
在于扩大中华文化的外延。中国号称是龙的故乡，但真正的中国第一龙和中华第一村并不是发现于中原，而是在辽河流域。当我们寻根认祖的时候，是辽河文化研究把中华文明史向前提早一千年。进一步证明中华文化是多元的，而非一元。
在于强化中华文化的内涵，指出它是怎样不断的激浊扬清、克服腐败、增加生机的。意味着辽河文化给中华文化的叠加。辽河文化对中原的文化不是简单的吸收，而是积极的影响。辽河流域民族的每一次南下，占领中原, 凭借什么？他们生产力相对落后，经济并不发达。但是为什么往往能够成功。这说明中原固有文化已经腐败，政治混浊，失去活力，不堪外力一击。因此，每一次辽河流域民族的南下，对原有的文化是一次净化。净化了它的萎靡、疲软、奢侈、怯懦、虚伪,带来了强健、豪爽、刚直、勇敢，给中华文化注入了强健的生机，带来了新兴时期的虎虎生气。
本丛书共分十二个专题。首先介绍辽河流域的自然地理以及气候等非人文条件，以下分别叙述远古人的活动状况、在这里产生并发展的民族政权、历代考古的成果、名胜古迹、英杰群体、城镇沿革、文艺源流、教育事业、宗教文化、民族风俗及历代歌咏这方水土的精彩诗文。林林总总，方方面面的辽河文化历古至今地奔赴读者眼底。
辽河文化是中华文化的重要组成之一。研究辽河文化是辽河流域学人责无旁贷的历史使命。本丛书旨在结合最新学术成果对辽河文化进行专项综合研究，以期引起专家学者对辽河文化的充分重视与深入研究。亦诚愿读者诸君对辽河文化兴致盎然，关注它的发展与进步，以推动中华文化的大繁荣。故为序。
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