阳光：
马上续残梦，不知朝日升。
乱山横翠嶂，落月澹孤灯。
汉字的意境表达太美
乡园了梦：
冒昧试改如下，见谅哈！
马背续残梦，未觉朝日升。
绵峰横翠嶂，濛月隐孤灯。
阳光：
袁枚：庐陵事业起夷陵,眼界原从阅历增。
与诸子登岘山
作者孟浩然
人事有代谢，往来成古今。
江山留胜迹，我辈复登临。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。
羊公碑字在，读罢泪沾襟。
文人怀古，其实是感叹自己：古今共鸣。在看一篇描写苏东坡的文章，苏的一生豁达，孟浩然叹古、苏又叹古，都是在感叹生命本身。在古代30年就是一个世代，现在人寿命延长，但过程是一样的。
一剪闲愁：
怀才不遇之慨哈。但是，想有作为，用在当时，政治本是各种势力角逐平衡形成。
阳光：
怀才机遇又如何？遇与不遇其实无分别，过程中心境略有不同而已。人的一生把握两点即可：体验生命与传承文明。
一剪闲愁：
有区别，是否实现抱负，实现人生价值，每个人看法不同，儒释道对此的看法就不同。儒家观点是积极有为，自强不息；佛家认为人生是苦，解脱；道家认为循道而行，时隐时出。
阳光：
儒释道都属于一种看待事物的意识形态，儒治世，佛修心，道达至，各自的追求不同，也可以理解为传承的文明内容不同，人生体验的追求可以是一致的。
一剪闲愁：
翻了一下印度哲学，觉得印度哲学非常能扯，比魏晋南北朝的玄学还能扯。要活在当下，体会生命意义。
阳光：
生命的意义：就在于我们终有一天要面对死亡！就在于此时此刻，在于体验与传承！体验的是情感，传承的是永恒：血脉与精神。
一剪闲愁：
来于尘土，归于尘土，死亡没那么可怕。
阳光：
是啊，小时候总是怕死，现在已经无感了。
一剪闲愁：
只要人类存在，生命与文化在延续嘛！
忘魂：
佛法把人死亡的每一个过程和感受都详细描述过，对一般人而言，很痛苦。包括生理的和心理的~~
一剪闲愁：
若是真有轮回，谁有轮回记忆？若是轮回为真，大部分人应该有前世记忆。
忘魂：
总有人能的，但过去的没有意义，追寻的是当下。
阳光：
忆起前生又如何？
忘魂：
不如何，了悟人生。
阳光：
有无轮回或者前世今生，对于今生的体验来说都无意义，今生的意义就在于生命本身的体验与文明的传承。
忘魂：
这个看人，有人此生浑噩愚钝，自然无用。有人再追寻生命的意义，自然有用。
阳光：
人为什么会追问生命的意义？人追问生命的意义是认知理性的本能，人的本质是由情而来的认知与体验的总和。认知需要立足点，立足点就是我们自身。获得对事物理性认知是有情感和思维能力的人的一种需要，就像吃饭一样。
但人类真的有客观理性吗？如果有为何有宗教？或者宗教的存在就是为了满足人类理性需要而发明的？这个需要来源于：人需要对自身生存状态（过去、现在与未来）有一个合理性、完整性、自洽性的解释，这是情感的本能。
一剪闲愁：
宗教的产生，我觉得是为了获得心理安慰。
阳光：
没错，在理性认知不可得，而发明出来的。
忘魂(13141024) 10:06:27
从古至今，从帝王将相、文人墨客到市井百姓，原来都是自欺欺人的愚者。
阳光：
以上内容是我的理解，在追问的同时给出答案。
阳光：
哲学处于认知探索的最前沿，是我们对未知领域进行思辨式逻辑探索，这种探索是以人类现有的认知体系为基础，对物质与精神领域进一步延伸形成一些概念与逻辑关系，我们称之为新的哲学范式，当这种范式建立以后，通过社会的、科学的等手段去验证其应具备的某些特征，从而转化为社会学或科学问题。
当哲学问题转换为社会学或科学问题后，就不在是哲学问题，而变成了哲学新的认知起点，我们对世界对自己的认知随着时代的变化和知识的积累不断在演进。
WOLF_CHEN：
人心里获得安慰，或者某种内心力量，然后再驱使人去做某些事情，某些事情做完，造就了某些现实。
宗教-->人的内心-->人的认知-->人的行为-->事件在现实世界的表达
这整个过程，是个循环系统。大尺度看，人类的认知，与行为，只是其中一部分。
阳光：
哲学和宗教关注的是超越经验的问题，科学关注的是经验范围内的问题。哲学与科学遵从逻辑方法，只是认知的起点和对象不同。哲学是以认知理性为起点，以逻辑进行构建。宗教是以先验性的情感为起点。一直以来纠结于我们的信仰到底是什么，对于个人信仰问题的追问导致一系列的深思与比较，到目前得出了以上的一些逻辑思索。
WOLF_CHEN：
有的东西，你纠结于它，它就不见了。
阳光：
纠结说明有问题，有问题就要想办法解决它，至少给出符合逻辑的解释。
WOLF_CHEN：
你既看不到，也摸不到，有的还感受不到，但是就实实在在的存在并不能被感知到。
阳光：
科学是在解决问题与提高认知，哲学同样如此。人的认知能力是有限的，从整体上，人类的认知能力同样有限，但不妨碍我们循序发展。
一剪闲愁：
哲学提供的是方向，科学是验证。
阳光：
哲学解决的是对超验性概念的认知，概念之间通过逻辑演绎。
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