【管理员】倒行逆施伍子胥：
我们怎么知道古代的知识结构？最简单的办法就是看目录，比如汉书艺文志 隋书经籍志，其次是看类书。类书相当今天的百科全书。所谓章辨学术，镜考源流离不开目录学。目录学里关于书籍类别的排序不是胡来的，后就是古人对世界对知识的认识。
司马迁在太史公自序里抄录他父亲的论六家要治，先说道德家，在后来汉书司马迁传里就受到了班固的批判，他论大道则先黄老而后六经，以谁先谁后这在古代是个意识形态的问题。
而司马迁之所以受批判，主要就是天变了，罢黜百家，独尊儒术，以没有把六经列为第一的司马迁被班固拉出来批评。
汉书艺文志第一类是啥书？六艺略，艺就是六经。为当时人认为六经类似五行五常之道，相须而备，而《易》为之原，与天地共始终，艺略之后是诸子略，子百家附翼五经。
第一就是儒家，因为儒家游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。说白了就是传授五经，与五经最接近。诸子之后是诗赋这是因为诗赋远接诗经，登高能赋可以为大夫。这是士大夫的专业技能。
后面是兵书，术数，方技，这些则是实用技术。别是术数 方技更是全民性的，文志肯定木有收全当时所有的书。是古代的大部分思想技术记录在书上，书籍大部分集中在官方。过官方编纂的目录可以知道当时人们的知识构成，阅读范围。
而从艺文志到经籍志，就是从秦汉到隋唐人们知识结构明显发生了变化。先就是经籍志比艺文志多了二万多卷书，识与思想不说质量，数量膨胀了好多。其次从七略变成了四部，书在汉书艺文志里属于春秋部，经学的附庸，是后来独立了，得了仅此于经的地位，史传统与先圣典籍成为人们做事时寻求的依据。
然后就是子部 变化很大。如，墨家从6家86到唐代的3部17卷，就是说不是儒家类的书籍在逐渐减少，籍的湮没与思想的退潮同步，术数 方技类的书虽然增加很多，是却被归于子部，独立而成为子部的附庸。表明实用技术和知识依然盛行，并且比过去更发达，但是在知识结构中却逐渐被边缘化，为士大夫悬置的部分。们有兴趣可以搞，但是不是必须学的了。
在就是集部，分为总集、别章，歌比分在这一类里，学的地位同样逐渐下降。佛道虽然在社会上广传，但惯性之下，士大夫依旧把他们摒弃在外，老志压根就没有统计佛经道书的数量。
来源 东方时事解读QQC文化群
时间 2020.6.22
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