(二)太过不及
太过，即主岁的运气旺盛而有余。不及，即主岁的运气衰少而不足。甲、丙、戊、庚、壬五阳干，均主运气的有余，是为太过。乙、丁、己、辛、癸五阴于，均主运气的衰少，是为不及。
例如：甲己化土，同样的土运主事，逢六甲年(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅)便为土运太过，气交变大论所谓“岁土太过，雨湿流行”是也。逢六己年(己巳、己卯，己丑、己亥、己酉、己未)便为土运不及，气交变大论所谓“岁土不及，风乃大行”是也。
丙辛化水，同样是水运主事，逢六丙年(丙寅、丙子、丙戌、丙申、丙午、丙辰)便为水运太过，气交变大论所谓“岁水太过，寒气流行”是也。逢六辛年(辛未、辛巳、辛卯、辛丑、辛亥、辛酉)便为水运不及，气交变大论所谓“岁水不及，湿乃大行”是也。
戊癸化火，同样的火运主事，逢六戊年(戊辰，戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午)便为火运太过，气交变大论所谓“岁火太过，炎暑流行”是也。逢六癸年(癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥)便为火运不及，气交变大论所谓”岁火不及，寒乃大行”是也。
乙庚化金，同样的金运主事，逢六庚年(庚午、庚辰、庚寅、庚子，庚戌、庚申)便为金运太过，气交变大论所谓“岁金太过，燥气流行”是也。逢六乙年(乙丑、乙亥、乙酉、乙未、乙巳、乙卯)便为金运不及，气交变大论所谓“岁金不及，炎火乃行”是也。
丁壬化木，同样的木运主事，逢六壬年(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子，壬戌)便为木运太过，气交变大论所谓“岁木太过，风气流行”是也。逢六丁年(丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳)便为木运不及，气交变大论所谓“岁木不及，燥乃大行”是也。
太过是本运的气胜，所以土太过则湿气流行，水太过则寒气流行，火太过则暑气流行，金太过则燥气流行，木太过则风气流行。以土为湿、水为寒、火为暑、金为燥、木为风也。
不及，则本气敌不过克我者，所以土不及则风气大行，风为木，木克土也。水不及则湿气大行，湿为土，土克水也。火不及则寒气大行，寒为水，水克火也。金不及则炎火大行，炎为火，火克金也。木不及则燥气大行，燥为金，金克木也。
凡属甲、丙、戊、庚、壬太过之年，各运之气，都在大寒节(十二月中气)前十三日交运。凡属乙、丁、己、辛、癸不及之年，各运之气，都在大寒节后十三日交运。气交变大论云：“太过者先天，不及者后天。’又六元正纪大论云：“运有余，其先至；运不及，其后至。”都是这样一个道理。
(三)平气
五运之气，既非太过，又非不及，便叫做平气。它和太过，不及，称为“五运三纪”。如五常政大论所谓“三气之纪”，即指此太过、不及、平气三者不同之运而言。
五运十干，不属于阳，便属于阴。阳为太过，阴为不及，为什么可以产生平气呢?正如张景岳所谓：“运太过而被抑，运不及而得助”也(类经图翼：五运太少齐兼化逆顺图解)。
例如；癸巳年是火运不及，因癸为阴火也，但巳在南方属火，不及的癸火得着南方巳火的帮助，于是便平匀而无不及之弊了，因而火运不及的癸巳年，便一变而为平气之年。
又如：戊辰年是火运太过，以戊属阳火也，但辰年总是太阳寒水司天，太过的火运，遇着司天的寒水，便被抑制住了，因而火太过的戊辰年，又一变而为平气之年。
又如：辛亥年是水运不及，以辛为阴水也，但亥在北方属水，不及的辛水，得着北方亥水的帮助，于是亦平匀而无不及之弊了，因而水不及的辛亥年，又—变而为平气之年。诸如此类，都是从年干年支的关系来推定的。
另外还有—种情况，也可以产生平气。例如：每年的初运总是在年前的大寒节交接，假使是了亥年，交运的第一天，与日甲子的“壬”相合，即是年干和日干相合，这叫做“干德符”。符者，合也，亦称为平气。
或者是交运的时刻甲子是“壬”，年干与时干合，还是为干德符，为平气。又如：在阴运不及之年，而所逢的月干皆符合相济，没有胜过它的，仍然称为平气。总之，平气不能预期，要以当年的辰(年支)、日、时依法推算，才能决定。所以林亿校正索问五常政大论说：
“王注太过不及，各纪年辰，此平木运注不纪年辰者，平气之岁，不可以定纪也。或者欲补注云谓丁巳，丁亥，壬寅、壬申岁者，是未达也。”
平气在气运上的征象，就是无偏无颇，不胜不衰，五运之性，各守其平。故五常政大论说：
“平气何如而名，何如而纪也?岐伯对曰：昭乎哉问也。木曰敷和，火曰开明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺。”
木气敷布和柔，火气上升而明，土气备具生化，金气审平无妄，水气清净柔顺，即为五运各守其平之征象，则物阜民安，疾疫不兴了。
联系客服
