《道德经》第六十八章心得

善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；

善用人者，为之下。

是谓不争之德，是谓用人之力，

是谓配天，古之极也。

第六十八章

“不以兵强天下”，是老子对战争的态度。文化力才是推动文明进步的力量，失去文化力就失去文明的未来。武力只能强天下于一时，忽略了文化的力量将逐渐走向衰败。

“善为士者”，有学者理解为决定战争成败的将领。以老子对战争的态度来看，绝对不会把“士”用于战争。只有那些推动文化发展，修道以济世救人的人才是他眼中的“士”。

此章，老子提出了战争更强有力的决胜力量，那就是慈悲和谦下不争的力量。《孙子兵法》说决定战争胜负的有五事：“一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法”。

道是顺天意合民心的正义，正义之师，军队从将军到士兵都愿意生死与共，不怕任何危险。老子提出的并非是兵法，而是告诉世人战争的取胜之道不在于善武善战，否定了普通兵法是用兵善法。

战争必须善用人，这是任何军事家都认可的。但什么是善用人呢？“为之下”才是善用人。为之下就是“不敢为天下先，”也就是上章说的我之三宝。

天将救之，以慈卫之。慈悲心是天道赋予人克敌制胜的法宝，是拯救天下苍生的利器。具有慈悲心的圣人最能凝聚人气，这样的圣人做统帅一定上下同心，士气高亢。

“三宝”显示的是不争之德，谦下不争的圣人之德足以使战争立于不败之地。耍阴谋搞诡计者与慈悲的圣人有什么可比性呢，决定战争的胜败只在用人上就立马分出高下。

善用人是第一兵法，为之下是善用人的核心，为之下是不争之德，不争才能真正的上下同心。“用人之力”是发挥军队最强的战斗力，不是为我所用，因为圣人作为统帅是无私的。

以我之三宝立身的统帅可以配天，配天是古代最高的礼遇。老子从第54章开始，反复出现古代民间习俗和原始信仰，这是古人领兵治国的智慧根源。

老子具有完整的华夏文化基因，这就是文化基因的力量。认同古代传承下来的文化习俗，并注入了活力。