善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍(chuò)。
修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
吾何以知天下然哉？以此。
第五十四章
老子的“善”超越了常人的思维，水善、善人、善战、善修，这些善是方法，是玄妙之法。
世人眼中伟大的工程，是技术技能擅长的能工巧匠所为。老子思想里的善建者，善抱者是证悟者。世人的伟大工程几千年后化为瓦砾灰烬，老子眼里的善建者却是几千年屹立不倒的文化传承人。
此章，老子为世人指引了一条修“天下”的入世之路。
修“道”于家，祭祀就是妙法，祭祀不辍，家族血脉就绵绵无尽。
中国人文化传承的重要渠道就是祭祀。祭祀不辍是家族血脉无穷无尽的心灵解读，只要有祭祀文化存在，中国人心里的根就在，落叶归根的意识就能让文化传承屹立不倒。
都说治理天下是最难的，但老子认为只要恢复纯朴的本性，天下无难事。恢复纯朴的本性就是“修身”。“修之于身，其德乃真。”修道就是要修复本真，这是治理天下的第一要务。
道家与儒家修身的价值观是一致的，只是修法有很大不同。
修身、齐家、治国、平天下是儒家思想教化下入世的文化精英一辈子践行的路，为伟大的华夏文明培养了无数个捍卫者。对比此章的“修之于身，修之于家，修之于乡，修之于邦，修之于天下”的五个层级，可以看出儒家和道家修身的道路有很大不同。
儒家修身的境界很高，《大学》把修身深入到“正心诚意”。老子的修身则在一个“真”，求真才能是真正的修身。求真是最难的，世人用美妙的言语掩盖自己的谎言，这些谎言可以说服他人，但最难说服的是自己，修道于身即为求真。
真就是见素抱朴，少私寡欲，就是绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利。断绝一切人间的名利，才能使自己的真心如明月般开显出来，这颗真心就是玄照妙心，就是不生不灭之心。
修道者的心是活的，因为修道者知道这个身体只是显形，不是恒久的，身体的背后有一个本真。不修道者心中只有这个身体，人生就是衰老病死的不归路。
老子说“自胜者强”，而世人总是认为人无法战胜欲望，认为欲望是人的本质。真我显现，欲望就无立足之地，将被彻底战胜，人与人之间就恢复了天然的祥和之气，人间不再有争斗。
“观”是此章的妙，修心要观，入道要“观”，入世要观，治天下要观。世人以眼观只见其徼，圣人以“无心”之心观才是妙。观是证悟者对待世界的独门秘籍，世界之妙，全在观的真功夫，观的功夫就是入道之要。
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