道生之,德畜之,物形之,势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。
故道生之,德畜之。
长之、育之,亭之、毒之,养之、复之。
生而不有,为而不恃,长(zhǎng)而不宰。是谓玄德。
第五十一章
看了此章,更加体会到了老子世界观人生观的伟大。
从小,我们接受的是达尔文的生物进化论,灵长类物种是人类共同祖先的理论影响了几代人。了解此章,我们认知的世界又一下被颠覆,原来世界还可以是这样!
道生万物,这是老子的思想的核心理念。明白了这一点,我们才可以一步步地探索实证。
万物怎么来?是生出来。生出是刚刚开始,要想成器,还需要“畜”,经过畜养才会有雏形。雏形还很脆弱,需要培育才能成形。
“畜”的含义就是精卵结合成胚胎,不是长大之后成的形。这个胚胎就是德,以德畜之,胚胎才能得以生长。
从精卵结合到胚胎雏形,从胚胎雏形到成人形,其背后起决定作用的是“道”。“道”说:是人,胚胎成人。“道”说:是牛,胚胎就成为牛。道是第一因,胚胎就是“德”,所以德是第二因。
有了第二因,胚胎渐渐成“形”,因此便由“物”来形之。道已经决定了是人,这物便形成人。道决定是牛,物便形成牛。很容易理解,我们的世界就这样诞生了万物。
道生德畜物形就完了吗?这三步还只是存在于“无”的世界,要想万物生于有,还差一步:势成之。因此,“势”怎么来的?它是由第一因第二因和物形之三个步骤形成,是三步曲聚集而成的能量。
到此,老子终于为世界为人类揭开了起源之迷。先有鸡还是先有蛋的谜底终于揭晓!
宇宙万物的诞生是由四个重要因素构成,道和德是核心,物和势是辅助。因此,“万物莫不尊道而贵德”才是《道德经》的最高原则。
四要素生成论让道生德养万物具备了现实感,增强了人们的信心。道和德是本质,物和势是补充,这样的区分对领会宇宙万物的真相很有必要。尊道贵德的信仰成为中国人文化的核心,仁义则是次一等的价值观。
世间高贵的爵位和重要职位来自于继承,或者是任命。道之尊、德之贵不是继承,也不是任命,而是道法自然。常自然是《道德经》的最高法则。
道法自然再次重申道是“独立不改”的,唯一的,无法超越的。道是万物之因,但道本身无因,道就是第一因。
《道德经》中多次指明玄德的重要性,道的玄德如同神明的护佑,世人虽然用感觉器官感觉不到,但应该心存感激。
玄德的至高无上是老子在实修中实证的,世人对父母有形的恩德感恩不尽,更应该对无形的“道”的恩德感恩不尽。学会感恩,怀有感恩的心,才是修行的开始。只有怀有感恩的心,才能见道。
联系客服