《道德经》第五十一章心得

道生之，德畜之，物形之，势成之。

是以万物莫不尊道而贵德。

道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

故道生之，德畜之。

长之、育之，亭之、毒之，养之、复之。

生而不有，为而不恃，长(zhǎng)而不宰。是谓玄德。

第五十一章

看了此章，更加体会到了老子世界观人生观的伟大。

从小，我们接受的是达尔文的生物进化论，灵长类物种是人类共同祖先的理论影响了几代人。了解此章，我们认知的世界又一下被颠覆，原来世界还可以是这样！

道生万物，这是老子的思想的核心理念。明白了这一点，我们才可以一步步地探索实证。

万物怎么来？是生出来。生出是刚刚开始，要想成器，还需要“畜”，经过畜养才会有雏形。雏形还很脆弱，需要培育才能成形。

“畜”的含义就是精卵结合成胚胎，不是长大之后成的形。这个胚胎就是德，以德畜之，胚胎才能得以生长。

从精卵结合到胚胎雏形，从胚胎雏形到成人形，其背后起决定作用的是“道”。“道”说：是人，胚胎成人。“道”说：是牛，胚胎就成为牛。道是第一因，胚胎就是“德”，所以德是第二因。

有了第二因，胚胎渐渐成“形”，因此便由“物”来形之。道已经决定了是人，这物便形成人。道决定是牛，物便形成牛。很容易理解，我们的世界就这样诞生了万物。

道生德畜物形就完了吗？这三步还只是存在于“无”的世界，要想万物生于有，还差一步：势成之。因此，“势”怎么来的？它是由第一因第二因和物形之三个步骤形成，是三步曲聚集而成的能量。

到此，老子终于为世界为人类揭开了起源之迷。先有鸡还是先有蛋的谜底终于揭晓！

宇宙万物的诞生是由四个重要因素构成，道和德是核心，物和势是辅助。因此，“万物莫不尊道而贵德”才是《道德经》的最高原则。

四要素生成论让道生德养万物具备了现实感，增强了人们的信心。道和德是本质，物和势是补充，这样的区分对领会宇宙万物的真相很有必要。尊道贵德的信仰成为中国人文化的核心，仁义则是次一等的价值观。

世间高贵的爵位和重要职位来自于继承，或者是任命。道之尊、德之贵不是继承，也不是任命，而是道法自然。常自然是《道德经》的最高法则。

道法自然再次重申道是“独立不改”的，唯一的，无法超越的。道是万物之因，但道本身无因，道就是第一因。

《道德经》中多次指明玄德的重要性，道的玄德如同神明的护佑，世人虽然用感觉器官感觉不到，但应该心存感激。

玄德的至高无上是老子在实修中实证的，世人对父母有形的恩德感恩不尽，更应该对无形的“道”的恩德感恩不尽。学会感恩，怀有感恩的心，才是修行的开始。只有怀有感恩的心，才能见道。