《道德经》第三十五章心得

执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止，道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

第三十五章

世人执着于“物”，弃物是悟道的关键。但要想真正悟道，弃物还远远不够。

物是入道证道的拦路虎，只要心中被物所左右，心是暗昧的，所以首先要弃物。

弃物，必然会执象，世人只会在物与像之间选择。能够弃物执象，心已经开始萌动，有了向往光明的愿望。但此时的象还比较初级，忽隐忽现，只比“物”的级别高了一点点。因此，想要了解微妙玄通的大道，就必须继续弃除小象，证悟大象。

什么是“大象”？“大象”就是对“象”的超越，是无象之象。生起玄照妙心，物、象皆是虚妄，大道玄同无二分。弃有质碍之物，弃有分别之象，执宇宙的无分别性，道妙就在眼前。

“道之为物，惟恍惟惚。恍兮惚兮，其中有象。”道看不见也摸不着，“大象无形”。既然是“大象无形”，怎么“执”呢？象是物的超越，大象是对象的超越，超越了，就见“道”了。

“道生之，德畜之”，是万物的共性。万物生长在天下，万物为道所生养，因此，依循了“道”之法则，天下安康太平。

上边说了安康太平的极乐世界，接着老子又提出警示。世间充满各种各样的诱惑，这些就是“物”和“像”的化身。它们与“道”的无色无味无象格格不入，虽然不会因此误入歧途，也会造成蒙蔽，所以要提前预判。

修道人“致虚极，守静笃”，无形无色无声的“道”的性格已经融入身体。“道”让人着迷的是感觉器官所不可感知的，人世间的诱惑虽然猛烈，但是她却能使人不为所动。即便是停留，那也是短暂的。

因此，得道之人不会被欲望左右，也不会对人们进行声色诱惑。他们深知，这种诱惑如果维持太长时间，一旦终结，就会引起人心的不安，天下大乱就成了必然之势。所以，得道者以大道修身治国，人们自然会受益无穷。