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故衣食者,人之生利也
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>《唐诗宋词经典》
2022.09.05 天津
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故衣食者,人之生利也,然且犹尚有节
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赏析 / 严勇 、音频 / 张佳
译文
衣食,是人们活着时所需要的利益,尚且要有一定的节制;埋葬,是人们死后所需要的利益,为何就独独没有节制呢?
赏析
这是墨子讲节葬的一句话。
墨子反对厚葬,有人于是就反问墨子:“厚葬久丧若果真不是圣王之道,您怎么解释中原的君子对厚葬行之不已、持而不释呢?”
墨子回答道:“这就所谓的便其习、义其俗”。并举例说,从前,越国东面有个輆沭国,其国人的头一个孩子出生后就被肢解吃掉,称这种做法为“宜弟”。其国人的祖父死后,便背着祖母,将其扔掉,说:“不可与鬼妻住在一起。”这种做法上面持以施政,下面习以为俗,行而不止,持而不释。那么这难道确实是仁义之道吗?既然不是仁义之道,我们为何不去改革它,使得它符合仁义之道呢?
墨子于是为节葬制定了葬埋法则:“棺材厚三寸,衣衾三件,足以使死者的骨肉在里面朽烂。掘地的深浅,以下面没有湿漏、尸体气味不要泄出地面上为度。坟堆足以让人认识就行了。哭着送去,哭着回来。回来以后就从事于谋求衣食之财,以助给祭祀之用,向双亲尽孝道。”
所以说,墨子的节葬法则,尽量以不损害生者和死者两方利益为主,是一种非常科学,贴近实际,为民造福的做法。如今,国家改为火葬,亦是墨子思想的进一步落实。所以,墨子的伟大,可谓跨越千年,令人尊敬。
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